孝德园碑记·五龟献寿志 弘易杨子艺   五龟献寿承天运 一苑孝德焕世风        乙巳晚秋九月初一，雨润莲花山，余偕易友钟海泉，循其《孝德园访古前序》之迹，同赴孝德园。时雾霭漫山，雨丝织翠，见五龟环水若拱璧、牌坊撑云似擎章，诚徵文脉沛然其间，遂援笔为记，以镌此胜。        昔观地脉，自远岫蜿蜒奔趋，震宫入首如神龙穿帐，遇碧水而结真穴。前有平湖澄若天镜，镜中五山凝作神龟：或昂首承露，或曳尾枕波，或抬足朝宗，环拱成“五龟献寿”之奇观，孝德园之名，盖源于此。左砂如骁将挺盾，前突护穴，拒风纳气；右砂若贤士垂袖，低伏抱水，藏秀聚灵。坐山圆润如岱，拔地接霄汉；向池清莹似璧，映天鉴云岚。层峦叠嶂左右回环，翠色漫溢沾衣；朝山列岫远近焕彩，文气氤氲绕梁。更立丑山未向，兼癸丁吉度分金，坐山与入首合生成之局，理气融于峦头，天人契于一局，此诚天造地设之风水佳境也。依四元三十六运下卦盘得双星会向，有山有水合其星运，理气与峦头相辅相成，龟龄鹤算，诗意盎然，诚徵云：         震宫入首穿神帐，遇水结穴库水傍；五龟献寿孝德园，兴旺财丁文武昌。        攫莲作座叠青翠，遏浪吟诗赋缈茫；诚徵元诚能量展，空灵易数华章扬。        园心牌坊，四柱三门，灰石浸雨愈显古拙。“孝德園”三字鎏金，经雨洗而光凝，若古贤执灯照世，映见千年孝道源流。柱镌“祖德流芳善泽长，家风继世孝风存”，以“孝”为源脉，以“德”为长流，自《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”之咏，潺潺流淌至今，浸润万家烟火。过牌坊则石阶层叠，阶阶藏意：一阶思“孝”，拆“老”怀霜鬓之慈，见“子”承反哺之敬；二阶感“忠”，怀赤心许国之慨，存大义赴难之勇；三阶悟“仁”，行推己及人之善，守兼济大义之怀。此三阶递进，恰合诚徵文化“孝为根、忠为干、仁为枝”之哲思，亦承“诗书画印一体”之雅韵，步步登高，步步近道。        至园中正前方，有神龟静卧，背驮丰碑。碑上“忠”“善”二字，苔痕斑驳而风骨不减：“忠”字如剑，凝千秋报国锋芒；“善”字若霖，洒万载润世慈悲。龟侧六柱并立，左列“和、信、智”，右列“仁、义、礼”，如六律协奏，鸣传统美德之章；似群星列宿，耀人文精神之辉。林麓深处隐“游繁亭”，张永金先生题字以草书，笔走龙蛇若惊雷掣电，墨色浓淡似云舒云卷。亭侧又有石雕神笔，笔锋指天若欲书锦绣，与亭中草书相映成趣，文光激荡。传闻昔有神笔点化，使五龟凝形守脉，文脉永续不绝，诚徵能量，于此为盛。         亭畔更见墨宝：横批“德泽绵长”端凝如磐，楷书笔笔遒劲，藏严谨风骨；楹联“惠心惠千载，喜力嘉万年”，字字温润，蕴福泽绵延之意。另有游惠松先生楹联“人游方水子孝老，安繁系文人俏肖”，以行书书之，兼楷书之规整、草书之流畅，笔意灵动若流水绕石，联意深契园魂——见“孝老”之亲，见“安繁”之宁，见“人文”之盛，实乃书法与楹联文化交融之精粹。         夫孝德园者，非独山水之胜，实为文化之圣殿也。五龟献寿，献的是岁月绵长、孝德恒昌；牌坊巍巍，立的是家风永继、祖德流芳；石阶层层，登的是人性至善、文明阶梯；神龟默默，守的是初心不泯、文脉不绝；游繁一亭，书的是艺道相通、古今同辉；神笔一支，绘的是文脉永续、华章日新。诚如游惠松先生所言“诚为根”，根扎厚土则枝叶繁茂；张永金先生笔蕴“德为魂”，魂铸墨痕则精神不朽。此园融风水之妙、孝道之尊、书法之美于一体，使“孝”自典籍走出，入柴米油盐之常；使“德”从故纸跃出，润言行举止之微。        龟献长筹，园深处、孝德如铁。牌坊下、鎏金题字，古魂难灭。阶上三生明义理，碑前双字昭忠善。望六柱、仁义礼智信，和声烈。        神笔韵，繁亭月；龙脉势，诚徵诀。看山环水抱，万年基业。文化长流滋赤子，家风永续承先哲。待后来、谒此一方天，情尤切！        岁在乙巳，勒石为记。冀后来登临者，抚石而感文化之厚重，观景而悟孝德之真义，使诚徵文脉如莲花山之雨，岁岁润泽，代代相传，永耀人间。 《莲花山第八日·孝德园访古前序》 钟海泉        乙巳仲秋，余第七日栖居莲花山，晨起推窗，见雨丝如织，将群峰浸作水墨。忽念及恩来名苑与凤来仪酒店之间的山径，向有“百草园”“孝德园”二景，皆藏诚徵文化脉络。遂披蓑戴笠，循旧路徐行——不为寻幽，实欲叩问：那方镌满“忠”“善”“和”“仁”的石坊，究竟藏着怎样的千年心事？        山径蜿蜒，雨雾氤氲。过百草园时，药畦新绿被雨洗得更亮，三叶草上的水珠滚作碎玉，恍若诚徵文化里“道法自然”的注脚。山民说，此园草木皆顺天时生长，连浇灌的水都取自山涧活泉——原来最本真的滋养，从不是强求，而是顺应。这让我想起游惠松先生论“诚徵”时说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”莲花山的雨，原是天公写就的“诚”字，润物无声。        行至山梁转处，孝德园牌坊忽现。四柱三门，灰石浸雨，更显古拙。“孝德園”三字鎏金，在雨幕里泛着温光，似一位老者执灯，照见千年孝道的来路。两侧立柱刻“祖德流芳善泽长，家风继世孝风存”，非是简单训诫，倒像将“孝”与“德”熔作一条河，从《诗经》“哀哀父母”的吟唱，流到今日我脚下的青石板。        牌坊悟理，需沿石阶见顶，方见神兽驮碑。石龟静卧，背甲凝雨，似守着碑中秘密。碑身“忠”“善”二字苔痕斑驳，却如剑与春阳——左“忠”是对家国的赤诚，右“善”是对万物的慈悲，恰合诚徵文化“孝为根，忠为干，善为叶”的哲思。神兽两侧，六根石柱分列，“和”“信”“智”与“仁”“义”“礼”左右相对，如六律齐鸣，奏的是传统美德的长调。        雨渐歇时，我倚栏远眺。山风裹着草木清香穿园而过，忽觉这园子的每一寸石纹，都是诚徵文化的密码：石缝里的野蕨是“诚”的根，溪涧的清响是“德”的韵，碑上的“忠”“善”是“孝”的花。所谓文化传承，原不必高阁论道，不过是晨昏间的一杯茶、行路时的一次低头、面对长辈时的一声“给您老问安”。        暮云起时，我坐在牌坊石阶上，看夕照为“孝德園”镀上金边。忽然懂得，孝德园不是展柜里的古董，而是活着的文化课堂——它让“孝”从典籍走进茶盏，让“忠”从史书流入血脉，让“仁”从经卷化作山间的风。这，便是诚徵文化最动人的模样：如莲花山的雨，年年落，岁岁湿，终将文明的种子，种进每一个经过的人心里。 《莲花孝德园访古七律》（步杨子艺先生诗境）        雨縠织峰翠色沉，第八日访古人心。        牌坊立处云垂泪，石兽驮来雨洗心。        左柱镌“忠”凝剑气，右垣刻“善”化春霖。        六棱柱上“和仁”对，“信智”连霄月正侵。        叠字寻幽苔径软，拆文悟道石纹深。       “孝”分“老”怀霜鬓意，“德”剖“彳”见赤诚音。        游公曾说“诚为根”，惠松今教“德是林”。        莫道典章藏故纸，山风处处诵《诗》吟。 附：诗词设计        一、 格律工整：采用七言律诗，平仄依《平水韵》，“沉”“心”“霖”“侵”押侵寻韵，大气厚重；        二、拆字叠字：颈联“‘孝’分‘老’怀霜鬓意，‘德’剖‘彳’见赤诚音”，拆解“孝”（老+子）、“德”（彳+心），暗合字形寓意；        首联“雨縠织峰”“叠字寻幽”，以“雨縠”“叠字”增强画面感与韵律；        三、双贤呼应：颔联“游公曾说‘诚为根’，惠松今教‘德是林’”，直接化用二人理论，点明文化传承脉络；        四、尾联“山风处处诵《诗》吟”，暗合杨子艺“诗画一体”风格，将诚徵文化升华为生活诗学。 谢致—子艺先生谢启 先生道席：        莲山秋深，忽闻雁字衔书至——蒙先生青眼，荐于游惠松公门下，更引诚徵精魄注孝德园，此恩如月照寒潭，泉心澈透，谨奉一诗谢隆情。        诗：乙巳秋承子艺先生惠泽有怀        荐我名山拜硕儒（游公），        注魂石苑醒醍醐。        诚徵化雨千峰翠，        诗境生风一雁孤。        孝德园中碑刻活，        莲花寺外月轮殊。        程门立雪今犹在，        不是师徒是道枢。            晚学 海泉 沐手谨拜                        乙巳年菊月