美之创造乃艺术之魂，其创作：即用脑力劳动与艺术方法创造或运用创造才能及经过创造性努力而产生的作品；乃艺术家豪情逸致创作的灵魂与辛勤劳动之成果；其作品质朴无华，雅俗共赏，是作者感情、智慧与灵性的流露，既讲究天人之份，又通古今之变的体现；其本质，是用有意境的语言艺术去开发人们心灵自身的潜能，是以气韵、情致去叩击欣赏者心灵的感悟。如：诗之乐、书之气、画之境、印之韵、石之奇、景之艺、艺之缘，自古更有“曰神、曰妙、曰能”之说。于是艺术不仅为社会增加文明，而且为人类增添了文明之感受；而历史与人生的文化依存，则使艺术作品进一步深刻与丰富下来，且博大精深。

    要想成为一个艺术家，必须具备有深厚的文化艺术之功底，扎实的创作技艺与实践经验；既能够深入领略及掌握中华五千年文化的精髓，持久地深入到中华民族灵魂之深处；通过生活与艺术的洗礼，经历血与泪的交融，经受爱与恨的考验，去领悟民族传统的真谛与精神的伟大及心灵的崇高；从而去完成一种表现与描绘，一种发自心灵深处的讴歌；成为人们感情的凝练，境界的升华与精神的铸造；予人以人生的感悟，审美的震撼和愉悦，其作品能令欣赏者产生无限遐思与共鸣。如以拟人拟物之手法创作出来的优秀诗词，能得到：烦恼吟诗消闷气，痛苦之时解忧郁；失落之心被震撼，启人心智陶情趣之效果。以书写诗气韵合一，其乐融融。诗中有画画中诗，相映成趣得益彰。空白虚实金石味，方寸之间展精神。以石配诗，妙曲同工，心旷神怡。融诗入景，情景交融，其乐无穷……

    综上所述，诗书画石盆景艺术，乃人们安居乐业生活中追求高雅艺术之反映；不仅是社会和谐与繁荣之象征；而且是精神与物质文明的共同体现。太平盛世人们需要益智集美，文人雅士需要高尚的修养与装饰，至于“或作礼品进献或搜访以获锡赉”，则更使艺术成为雅而不俗之品。于是，愈来愈多的人们乐此不疲；故而，诗书画石盆景艺术的普及与发展，更自然是方兴未艾之事。因此，集诗书画石盆景艺术为一体，不仅能得到图文并茂益读者，诗艺同源扬国风之效果；而且能扩大艺术之范畴。             

    藏书赏石陶情趣，绘画赋诗冶精神。本书出版旨在：以艺会友、用心交流，藏宝积学、怡情博爱，博古惜今，共铸辉煌。

                                         己丑之春 杨子艺 撰于丹霞园