普陀山佛教协会咨议委员会主席高僧道生长老生前题词！

周易智慧何为道?

     萧剑君专著《大道真经六大理念》短文发表后，有群友提问“什么叫道”？“如何理解‘天人合一’？可能吗？”由此而引发讨论和争论。
萧剑君做出如下解说：
一、
     什么叫“道”？这是长期以来争论不休、莫衷一是、难以解决的大难题。大家只能以平和心态，共同探讨，互相交流，求同存异，和而不同，以取长补短，共同提高，服从真理，修正错误。在此笔者也谈点个人初浅学习和体悟，虚心求教。
     萧君认为，第一步还得求教老祖宗，以正本清源。“道”源于《易经》，此后诸子多有论述。老子之《道德经》尤为重要。如说：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”老子开宗名义说，道是“有物浑成，先天地生”。“有物”就是有客观真实之物；“浑成”就是浑然天成，自然存在的，而不是任何外在力量所创造的，也不是“神″的力量所创造，而且是天地出现之前就存在。老子又说：“寂兮寥兮”，道之状态是非常寂静而空旷，无边无际。“独立而不改”，它是独立的有规则地运行，循环往复，不因其他外因而改变，更不因人的意志而改变。“可以为天下母”，即可以为天地人之母。又说他不知其名，可意会，难以言传，免强名之曰“道”，曰“大”。这个说不清，道不白，无限小，小到无内，缥缈无踪，这种无内之最微小物质，可渐名之为幽微（或叫诚微）是象幽灵一样的幽暗之物，能在宇宙空间无阻碍地穿行。大到无外，无边无际，无始无终之“大道”，就是宇宙之源，这就是“道”的物质属性之一面。“道”还有另一面，就是宇宙之本质及其永恒的运行是有规则的，这就是宇宙法则，这是客观宇宙在人的思想上真实反映，是道的精神属性。这是道两种属性之矛盾统一体。这是管总的宇宙观。此其一也……（萧剑2018.4.28于福州）
二、    
     林维平馆长曰：开辟人类共同信仰论坛目的在于百花争齐放，百家争鸣。用不同见解和声音去寻找当下最先进最合理的共同信仰的理论依据，从而形成当今人类共同信仰的追求目标。现阶段年青一代的思维理念，审美取向，生活习性和发展道路才是我们应该努力去研讨的方向。只有理解和了解他们，才能针对他们对当今理论和文化会有什么样的需求，研究出适合当代有价值的中国信仰理论而形成有凝聚力的文化力量，让世界认同，这才是最终的中国文化智慧。
     先哲们包括当代学者们谁也不会想到不远的将来超级高铁会每小时4000公里的逆天速度;人类设计出的智能机器会有思维，会改变一些物质原理，一不小心智能机器反过来打败人类。一部手机可以把全人类最优秀的哲学家，包括老庄，孔子，圣经和所有经典著作收录其中。
     我们研究世界共同信仰的意义一方面在特定历史和特定文化的条件下，用自己的智慧阐明古今中外理论界困惑的问题，寻找到人类共同信仰理论方向。另一方面是把巳经形成的理论成果形成可读性很强的文字记载普及提高到这个时代的年轻人中，用最优秀的中国文化让他们做正确的选择，走正确的人生之道。
     从争论的焦点看，最终又回到唯物与唯心的两大阵营的对立争论中，中国多少学者几千年来一直争论不休的问题，又在论坛中重演。论坛的目的是各抒巳見，允许不同的观点出现，力争做到论证的合理性而让多数人去接纳和赞赏。正如目前餐饮店开了很多，为什么有的开得很火，有的没开几天就关闭了，这就是这个店的经营理念是针对消费群，还是自己在按自己的想法在想当然。搞理论研究的好比高级厨师，要针对当下消费者的囗味进行正确的选材，通过自己的智慧根据消费者的口感进行烹饪，才能烧出大部分人喜爱的菜来。不考虑大众如何实现世界大同。
     我还是认为理论应该立足当下，把一个个复杂的宇宙法则用简单明了方式说清楚 。从科学，文化，宗教，美育等方面围绕诚文化打造出一个个简单容易普及的哲理经典故事，用各种形式一步一步去完善，或许能为共铸人类共同信仰做一件有意义的事。弘易学，扬正气，走正道也。
三、
     周野会长在【一日一印*求道】中论述：求道乃指寻找道路、追求得道或求助于道术。语出《汉书•西南夷传》《汉书•西南夷传》：“天子乃令王然于 ……间出西南夷，指求身毒国。至滇，滇王当羌乃留为求道。”唐 李商隐 《题僧壁》诗：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。” 宋 何薳 《春渚纪闻•王乐仙得道》：“汝刳心求道，而烧假银何也？”《古今小说•张道陵七试赵升》：“赵升 一见真人，涕泣交下，叩头，求为弟子。真人已知他真心求道。”曲波 《林海雪原》十一：“老道这时却恢复了平静，向着那女人一笑，‘太太！求道不求医，求医不求道，医者治病靠药力，道者治病靠神力，医道两门，水火不相容。’”
     在大部分人的心里，得道就是放下，修炼就是放下一切，放下一切的羁绊就是得道。可是，周会长觉得这就是一个误解。得道就是得到，放下一切还谈何得到啊？道，其实没有什么标准，放下是道，拿起是道，经历是道，避世也是道，其实道也就是一个人心灵的状态，有人说，得道就是心灵澄澈，毫无执念，可是心中的执念其实也是一种道，坚持自己的执念，不失为也是一种得道……
     综上所述，笔者认为：易学交流，文化共享，求同存异，共同信仰，诚徵论坛，百家齐放，消除误解，去伪求真，汇古通今，开拓创新，与时俱进，和气生晶，统一思想，促进大同。为人一生，时也运也，听天任道，起起落落，顺其自然，荣荣辱辱，笑对人生。有如金蟾，本足四脚，因祸得福，修道成仙，纳福消灾，代代相传!

     老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生万物。
     人法地，地法天，天法道，道法自然。乃做人处事之法则，而且是修真证道之法则，此乃太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然?从古至今，许多人皆作过阐述和解释，但所站角度各自不同，且理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。这个先天大法理论体系可贯通为:“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为:“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
     此乃周易智慧也：
     天地日月行，宇宙万物间；大极两仪生四象，八卦五行转。
     六爻占卜测，神龟洛书现；伏羲书画成八卦，河图华夏源。
     流年测人生，风水化疑难；符辞简明易理深，尊道顺自然。
     三圣著周易，昭揭命运传；顺天应时循正道，避害苍生安。
     善恶天有应，命运自因缘；大道之源易经著，明理正气燃。
     信仰真善美，极端生动乱；求同存异扬正气，和谐定圆满。   
                        戊戌仲春后学 杨子艺撰於弘艺堂
     敬请指正!