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易经64卦宋词注解
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作者:本站 发布时间:2019-5-14 16:20:09 阅读:1449次 来源:诚正文化网 双击自动滚屏

易经64卦宋词注解

词作者:游惠松   注解:陶延生
0沁园春坤为地
(阐述厚德载物的原则)
日月经天,大地茫茫,利牝马贞。
顺宁行正道,先迷后朗。西南面友,东北无门。
地顺苍穹,无声润物,博爱包容负重祯。
无需辩,看祥和世界,志道同人。
见微知著冰臻。
无不利、方直正大仁。
蓄含章纯正,事王有果。处危敛动,咎誉无伸。
若土玄黄,中而不正,谦逊中庸隐气神。
阴极返,正全歼丑恶,永固明贞。
注释
    日月每天经过天空,大地茫茫一片,只有像柔顺、健行的母马那样执着于正道,也就像大地依顺于天的情况下才会有利。君子前行,必有所为,但是领先难免有所迷失,随后才会有所得。西南方可以得到同属阴的朋友,东北方都是属阳性的,所以往东北不利。大地依顺于天,厚德承载,润物无声,博爱包容,安详地执着于正道。如果世人都能做到这样,那就不需要相互猜忌,世界将会呈现一片祥和,所有人都将志同道合。
    踏到薄霜的时候,就应该想到结冰的季节就要到来了,这就是见微知著的道理。只要具有大地一般直率、方正、宽大的德行,即使没有经过什么学习,也不会有什么不利。美丽的文采,必须含蓄,才能保持纯正。但是不会长期被埋没,随时间推移会被发现,或许要跟随君王,从事政务。不要过于看重个人的成就,最终才能有结果。处于危险的境地时,就要收敛,虽然不能收获赞誉,却能避免灾祸。六五在上卦中位,所以用土的黄色象征,但在奇数的阳位不正,只有保持中庸谦逊的态度,最为吉祥。上六已到达六爻的最高位,且六爻都是阴爻,阴已旺盛到了极点,都有返阳的可能,阴阳相争,正义必定战胜邪恶。只有坚定地永远坚持纯正,目光远大,才能获得有利结果。
1永遇乐地雷复
(阐述循环往复的原则)
瞬始元诚,亨开生诞,出入无忌。
徴蔚诚然,悠悠岁月,道法恒长系。
朋来无咎,月爻七返,冬至界阴阳启。
益前往,升腾攸进,惊蛰万物精气。
及时恢复,鼎新完美,慎立纠偏吉利。
独返中途,仁明其道,适展雄风起。
柔中尊位,执着笃守,敦复回春善地。
若非是,迷途不返,败师不济。
注释
    一阳复始的瞬间,其本源在于“诚”,万物的诞生,亨通顺畅。阳在下方开始生长,自然而然地上升,故出入没有妨碍。召唤诚信蔚然成风,悠悠岁月,天道原则是恒常不变的道理。志同道合的朋友前来,不会有灾祸,从代表一阴初始的姤卦到一阳复始的复卦,一共经历了七个爻变,冬至是阳气生长,阴气消亡的分界,阳气从此刻开始发生。有利于积极行动,凶必返于吉,危定转为安,事物转化,自有规律。到惊蛰时刻,万物勃发,生机勃勃。
    恢复必须及时,恢复时期应当崇尚完美,慎重改过,不可一错再错,这样才能吉利。与小人为伍,在前行的途中,能够独自返回正道。恢复时期,必须坚持原则,为所当为,如董仲舒言:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计道功。”在适当的时候再展雄风。处于尊位的人秉持柔顺中庸的态度,笃守原则,就如六五爻所说:敦复,无悔。恢复如果择善固执,就会处于很好的位置。如若不然,到了最后还不能迷途知返,必然凶险,发动战争也必然大败吧,不能成事。
2满江红地水师
(阐述因义而战的原则)
正义行师,诚泽地、军民共济。
兵涉险,庶飘恒井,运筹谋计。
伐讨恶邪天命在,伸张正义存何惧。
众望孚,统帅运三军,歼敌力。
凡出战,严以律。
师赖信,中刚毅。
忌乖张妄动,众军失御。
量地应形齐布阵,兵权一统执明义。
论军功,赏举正人齐,小人弃。
注释
    军队的运用,必须坚持正义为原则,诚信地将福泽赐予百姓,使百姓闲时耕作,战时应征从军,像大地一般有柔顺坚定的性格,藏兵于民,军民同舟共济。兵的性质凶险,像水一样不稳定;战争发生时,黎民百姓漂无定所,但是家园永远不会改变,就像井不能搬迁一样。运筹帷幄之中,方能决胜千里之外。讨伐邪恶顺应天命,伸张正义符合众望,这样就没有什么可惧怕的。以老成持重的人为统帅,使众人归于正道,惩奸除恶,就能称王于天下了。
    战争的开始阶段,必须以严格的军律来统治,否则无论胜败都是凶。九二爻是师卦中唯一的阳爻,又处于下卦中位,象征主帅,得到众多士兵(阴爻)的信赖。中庸刚毅,受到君主的宠信。如果主帅缺乏统御才能,乖张妄动,必然凶险,也许会阵亡,使众军失去统御。按照兵法观察地形布阵,不可违背常规,军队的统治权必须统一,这样的军队有利于仗义执言,不会有灾祸。战争结束,君王应该论功行赏,但是不可使小人拥有国家或者获得政治权利。
3念奴娇地泽临
(阐述领导管理的原则)
元亨贞利,道循齐、宇宙悠悠诚启。
博爱元开仁义信,共济同舟完璧。
鼎立同人,和衷演义,上正刚柔济。
阳消阴长,容凶八月清洗。
遥想公旦当年,礼周文乐,吐哺佳传丽。
天下归心荣百业,灿烂文明兴起。
感召人格,德威济毅,诱下甘霖忌。
贤能齐用,知临敦厚行御。
注释:
    元、亨、利、贞,天道循环,秩序井然,悠悠宇宙起源于诚。君子博爱万民,其根源在于“仁爱、重义、诚信”,方能与民同舟共济,最大限度地关心与教化百姓,最大限度地包容和保护人民。建立与人和同的稳定关系,与人和睦相处,只有居于领导位置的人保持中正,刚柔并济才能达成。阳消阴长,等待一阳复始,这中间刚好经历八个月的时间。
遥想当年的周公,建立了周朝的礼乐制度,辅佐年幼的周成王,不求私利,传为佳话。天下归心,百业兴荣,灿烂的华夏文明兴起。领导人就应该这样用人格感召下属,德威并济,刚毅中庸,不可以甜言蜜语的和悦态度诱骗众人。领导人应该懂得如何选贤用能,以智慧统御组织,保持敦厚的品格,不能刻薄。
4桂枝香地山谦
(阐述具实而谦的原则)
苍穹补惬。
大地正盈亏,世俗常略。
满损迁福逊敬,鬼神真切。
群山仰止心中静,外柔柔,顺而成燮。
若虚深隐,高山自贬,以骄为诫。
下位正居尤未慊。
众许共鸣心,适时求谒。
力尽谦卑效用,践行如铁。
德高众望无须富,论侵伐,利于疏解。
致谦刚毅,自强吉利,性情陶冶。
注释
    天的规律是使满盈受到亏损、使虚缺得到增补。大地的规律是改变满盈的状态增益虚缺的,世俗都是这样。鬼神是损害满盈而降福于谦逊的。谦卦外卦为地表示柔顺,内卦为山表示止,外表柔顺,内心知道抑止,这就是谦虚的态度。君子当效法这一精神,调燮多寡,使其平均。高山将自己贬低到地的下面,深藏若虚,这就是谦虚的形象。君子当学习这一形象,戒骄戒躁。
    谦虚不是消极退让,而是积极有所作为,却甘居下位,以谦卑约束自己。谦虚必须动机纯正,引起共鸣,在适当的时候作出说明。辛劳而且谦虚,这是有实力,可骄傲却不骄傲的态度,才是真正的谦虚。发挥谦虚的美德,就能够无往而不利。因谦虚而得到别的的爱戴与财富的多少无关,这样谦虚的统治者,用兵征伐不服的人,必是事出有因,不会不利。谦虚必须以实力作为后盾,才能积极有所作为,所以陶冶性情、修为自身很重要。
5水龙吟地火明夷
(阐述用晦而明的原则)
西山日落阳消,八方寂静凄凉否?
金乌入地,穹悬玉兔,望明朔斗。
身患伤痍,艰难境处,守贞欣受。
似文王囚禁,韬光养晦,心中亮,难回手。
正义飞伤退避。左足伤,马骑逃走。
时逢昏暗,非常慎动,革其大首。
灯下黑居,尤如箕子,黎黑贞守。
晦失天始步,终极入狱,史如商纣。
注释
    日落西山阳气消退,四面八方一片寂静凄凉。太阳落入地下,月亮挂在天空,月初的时候如银钩,月中时圆满而明亮。这就像贤者的明德受到伤害,处境艰难,却艰苦忍耐,坚守正道,韬光养晦欣然接受现实。就如周文王被囚禁羑里之时,隐藏内心的明智,外表柔顺,保存实力,最终才能安全脱险。
    正义被戕害的初期,就像飞鸟折翼,唯有退避以自保。伤了左足,如果得到强壮的马,还可以骑马逃走。说明邪恶的伤害逼身之时,应当迅速退避。遭受严重的创伤时,应该采取非常行动才能挽救,但必须慎重行事。有时候最危险的场所也就是最安全的地方,就像箕子,自己伤害自己的明德,在最暴虐黑暗的时刻,依然能够明辨是非,坚守正道。不光明,就算最初能够步入天堂,最终还是会落入地狱,就像历史上的商纣王。
6念奴娇地风升
(阐述乘势升进的原则)
风生水起,气蒸腾,袅袅形无云状。
瞬启元诚开万物,施布天恩成象。
圣诞诸生,争荣怒长,历撼茫茫亢。
元亨乾进,大人援引程畅。
诚信前辈追随,吉祥柔顺,互惠人神爽。
上进直前刚毅悦,正当途中分享。
辅助贤来,坚贞正道,君位攀登朗。
升极昏昧,恒贞节制荣榜。
注释
    狂风刮过水面,卷起滔天巨浪,水汽蒸腾,袅娜娉婷。万物初开的瞬间,其起源就是诚,天恩布施成就万物万象。万物生机盎然,蓬勃向上。要会见伟大的人物,就要向乾的方向行进,向上走就会吉祥。
    升进中,追随志同道合的前辈,才会顺利。应该保持诚信,不必拘泥于形式。与人神相互感应的情形相似。升进应当保持刚毅的性格勇往直前。应顺从正当的途径升进。升进的过程中,如果会用贤,能得到刚毅有力的人辅助,最终就能登上王位。上升到极点,就会出现昏昧的情况,因此要保持节制,避免后继无力。
7沁园春地天泰
地降天升,上下交合,小往大来。
望神州大地,争荣艳展;五湖四海,荡漾无塞。
暖送人间,惊蛰万物,沐浴春光惬意开。
圣贤悦,畅高歌不断,晋壮怡哉。
同根汇聚征台,断取舍、刚柔并济筛。
看泱泱事物,起伏往返;翩翩不富,放手难拆。
柔顺中庸,元吉以址,归妹贤能乐育孩。
荣极盛,复凄清颓势,忍辱胸怀。
注释:
    地气浊重,由上而下降,天气纯清,由下而上升。天地交合,生成万物。小是阴,是坤卦,往是向外,坤为外卦就是小往。大为阳,是乾卦,来是向内,乾为内卦就是大来。看神州大地,万物欣欣向荣;五湖四海,和泰安宁。温暖降临人间,万物惊蛰复苏,沐浴着春的气息欢快地绽放。以人事比拟,象征君子的声势伸张,小人的声势消退,上下意见一致,志同道合。
    志同道合的人汇聚在一起,不可耽于安乐,仍应团结,积极进取。要果断、包容、光明磊落、刚柔并济,把握中庸的原则。万事万物都会有往返起伏,虽然物极必反,但仍应该做到一本初衷,坚守正道。轻率冒进,不能保有财富,所以要做到居安思危,不可掉以轻心。柔顺中庸,是泰卦的主体,就像古时候天子将妹妹下嫁给属下贤能之人,当然吉庆。说明安泰时期,选贤用贤也很重要。荣盛到了极点,必然有返,回复凄清颓废之势,这时只能选择忍辱负重,不可冒然突进,那样只能加速灭亡。
8满江红雷地豫
(阐释和乐有度的原则)
浩瀚星空,旋循序、悠悠荡荡。
观日月、绕行无怨,震雷风爽。
利建候兴荣顺地,花开应刻心怡赏。
庶悦服、圣动应时征,随行畅。
任心欲,凶始妄;沉溺乐,择中享。
悔迎合仰视、早行别样。
喜利中人须信义,精诚怡悦心中朗。
久疾中、感叹乐生悲,更中养。
注释
    浩瀚星空,所有星辰按照既定的轨道运行。看日月,此起彼落,每日在空中巡行,带给人类光明从无怨言。风雨雷电激荡宇宙,带给人类常新的空气。所有这些,都是因为天地顺应时机而动,圣人们也同样,因此能做到赏罚公正,人民悦服,乐于随行行动,必然可以建立公侯的基业,有利于用兵。
    如果因为有所依靠就自鸣得意,胸无大志,随心所欲,那是小人的表现,结果必然凶险。身处安乐中不可沉溺,应当保持清醒坚守中正。安乐不能来自于趋炎附势,发现了必须立即纠正,迟了就真的会后悔。成为安和乐利的中心人物,必须诚信,不可猜疑。志同道合之人才会前来会和,精诚团结。六五爻虽处尊位,但阴爻柔弱,下面又有刚强的九四爻,所以情势危险,就像久病中的人,只有谨慎地保持中庸,坚守纯正,才能避免灾祸。上六则已到达了安乐的极点,难免乐极生悲,应该有所行动,时时求变,才能保持长久。
9贺新郎震为雷
(阐释应对震惊的原则)
电闪呈光速。
响雷声、惊心动魄,雨交风酷。
汇水奔流东方旭,普照熙熙万物。
地震起,生灵诸苦。
地动山摇需诫惧,动微微、震撼心田处。
能镇定,长男伫。
雷声咋响常如故。
首其冲,柔中正位,始失终复。
中正偏离遭天谴,改过迁新善固。
震坠落、发挥刚毅渡。
上下难为中位守,悸惊极、妄动皆凶露。
邻近抖,警心树。
注释
    电闪雷鸣,惊心动魄。风雨交加,激荡夜空。大地上的河流汇集奔流,滚滚东逝。一轮旭日从东方冉冉升起,普照世间熙来攘往的万物。地震来临之时,生灵涂炭,遭受诸般艰苦,所有人都感到惊惧。但虔诚祭祀的人们,因为平时戒慎恐惧,遭遇震惊之时,却不会惊慌失措,显得从容镇定。震卦象征担任祭祀任务的长子。
雷声震响,片刻以后就能谈笑如常,这是因为记取了震惊的教训。初九是震卦的主体,所以震惊来临之时,六二爻首当其冲,但是六二柔顺中正,只要坚守这一原则,很快就能恢复如初。地震时因为人类偏离了中正遭受天谴,但是如果能够因为恐惧而改过迁善,仍然不会有灾难。九四虽然阳刚,但是不中不正,就像被雷震落泥沼中,不能动转,只有发挥刚毅的力量,才能经得起震撼。六五阴爻阳位不正,遭遇天谴时,往上走就到了震惊的极点,往下又是震卦的主体刚爻,所以只能保持中庸,不偏不倚,将损失降到最低。到了震惊的极点,惊恐沮丧、目光闪烁、心神不宁,这样的状态下,选择任何行动,都是凶险的。邻近的地方发生震动之时,自己就要警觉,防患于未然。
10摸鱼儿雷水解
(阐释解除困难的原则)
季秋冬、冻结塞闭,天寒飞雪无绿。
眠休万物实无奈,待等现实舒去。
中正毅。释气力,春雷震撼芸芸喜。
解除虑弊。
大地受甘霖,惊蛰体醒,险遇动吉利。
初及困,立刻疏其郁敝。
持中庸弃邪欲。
乘车背物招贼至,位配不佳难济。
除恶戾。亲信友、邪离尽断合君意。
远邪近懿。
证验小人消,诚德感化,复见断其气。
注释
    时节由秋入冬,江河冻结闭塞,飞雪连天,大地全无生机。万物在无奈中选择休眠,等待冬去春来。保持中正,等到春雷响起,春雨落下之时,芸芸众生重获生机,解除一切的忧虑。大地受到甘霖的滋润,所有物种都在那时惊醒。解除困难,时间因素太伟大了。
    解除困难,必须及时,在其开始之初将其解除。保持中庸的态度,把握正直的原则。负乘致寇,德不配位,必然无法解决问题。除恶务尽,才能得到君子的信任与支持。远离宵小之辈,亲近君子,应当以小人是否退去来验证,用诚信之德感化小人。对邪恶应当采取断然措施,使之无法为祸。
11雨霖铃雷泽归妹
(阐释爱情婚姻的原则)
阴阳合诞,地天成泰、万物生彩。
人伦嫁娶归宿,生平亦始,传宗接代。
索象雷泽、少女悦迎长男採。
不配对,随妇夫为,背弃人伦步难迈。
行于妹妾阳刚载。
助难挥,配偶中贞爱。
轻佻待嫁于妾,贤恕女,嫁期时逮。
帝妹归婚,满月光辉不以虚盖。
品恶劣,预兆非良,偶配无期待。
注释
    阴阳的结合诞生了生命,地天结合成了泰卦,世间万物因此丰富多彩。嫁娶既是人伦的终结,也是人伦的开始,男女婚嫁,才能传宗接代。雷代表长男,泽代表少女,少女与长男结合,所以称为“归妹”,也就是嫁妹。少女本应该与少男配对,与长男不配,而且下卦兑是少女,上卦震是动的意思,表示女方主动,与夫唱妇随的原则相违背,所以前行比较凶险。
    初九刚爻,象征女人有着阳刚的德行,虽然以妾得身份出嫁,任然吉祥。说明只要坚守纯正,就算名位不当,仍不会不利。九二阳刚,象征女人有坚定的操守和中庸的德行。但与之相应的六五象征阴柔的小人,就算去了这样的贤妻,也不能发挥内助的作用。轻佻的人不足以担当重任,所以只能回到家中,以妾得身份出嫁。贤淑的女人,因为坚守贞操,延误了婚期,但还是能够嫁的出去。天子的女儿出嫁,身份高贵,所以衣着无需刻意装饰。说明德行能发出满月般的光辉比虚荣重要得多。上六阴柔,表示缺乏坚定的德行,品行恶劣,预兆都不好,结局一定是不能得到配偶。
12沁园春雷山小过
(阐释防过自敛的原则)
小事亨通,大事难为,敛过自豪。
望逶迤峻岭,飞翔月鹭;声鸣致远,道守非高。
适当时机,鸣高比翼,布下音声小事昭。
择行下,栖息方有位,骛远风骚。
初柔矢志凶飘。
应期望、稍为过度消。
欲倔从放纵,难明敛过;刚柔过敛,适度通潇。
位正身娇,捉柔辅佐,不雨乌云不可邀。
升无度、似云天鸟进,灾祸相交。
注释
    小事能够亨通,大事难以有所作为,在小有过失的时刻,收敛心性,等待适当的时机,才能有利。小过卦中间两个阳爻就像鸟身,上下各两个阴爻就像鸟的翅膀,正如那翱翔在巍巍群山中的巨鸟,只留下声音,不能发挥什么作用。选择适当的时机,才能一飞冲天,一鸣惊人。在小的过度时期,也不适合向上飞,而应该选择向下飞,才能找到栖息之所,不可好高骛远。
    初六阴柔,与九四相应,一心想飞,不知收敛,所以凶险。六二没有遇到期望的应援,但仍然得到一些帮助,消极稍微有一点过度,虽然不能发挥积极的作用,却还是有益的。九三阳刚,谨慎不过分就能防备,如果屈从或放纵,就会遇险,说明过与敛的分界应当明辨。九四刚爻柔位,刚而兼柔,不逞强,所以无咎。六五阴爻阴位,与六二相应,象征强行将六二拉过来辅佐自己,同性相斥,强求显然不足以成大事。上六阴过盛到了极点,就像鸟儿飞上天空,离开了栖身之所,难免遭到被射杀的灾难。
13沁园春雷火丰
(阐释盛衰无常的原则)
灿烂星光,日月经天,畅善运宏。
看三山五岳,逶迤泰展;河清海晏,业晋心丰。
盛大亨通,光明跃动,盛世君王普济功。
中天日,望盈亏互变,化转从容。
光明配主初衷。
启上志、日中见斗钟。
看旌旗蔽日,仍需秉正;君王弱黯,同志齐攻。
暗处昏君,追求盛大,善启贤能庆誉荣。
心忐忑,自完全蔽闭,盛大生凶。
注释
    漫天的星光灿烂,日月每日巡行于天空,宇宙中的一切都顺畅运行着。看三山五岳,逶迤延绵千里;五湖四海的民众,事业鼎盛,收获颇丰。盛大,本身就会亨通,盛世的君王就像中正之日,普照万民,使百姓分享丰盛的成果。日中会有偏的时候,月盈也会有亏的时候,随时间的消长都会发生变化。因此,亨通中也会隐藏危机。
    初九刚爻阳位,象征积极主动,说明盛大应该积极去追求,但要适度。六二阴爻,与之相应的六五同样是阴爻在君位,象征昏暗,就像太阳被大帘子挡住,中午都能看见北斗星那样黑暗。追随这样的君王,会被猜忌。不过,可以用诚信去启发对方的意志,结果仍然是吉祥的。盛大会造成迷失,无可避免产生伤害,应该秉持刚正。盛大也会让人产生过失,所以应主动团结志同道合之人,突破黑暗。六五阴爻阳位,本身不具备吉祥的条件,但是如果能够用贤,就会获得吉庆和荣誉。上六阴柔到极点,心中忐忑不安,就像把自己关在大屋子里,又用帘子把家完全遮蔽,这是因为盛大而产生了迷失,导致完全闭塞。
14水调歌头雷风恒
(阐释恒久施正的道理)
日映苍穹灿,绕日地承光。
雷风相长甘雨,四季见芬芳。
上下刚柔畅配,夫妇尊卑正理,道法自然强。
秉性纯贞固,正变化恒常。
心虽正,强求入,果非祥。
中庸后悔消逝,燥进引羞殃。
不正恒心勿获,固守阴柔妇益,夫子却遭伤。
动荡恒极处,固步引凶张。
注释
    日光照耀,苍穹璀璨,地绕日旋,承载光辉。雷乘风而行,风因雷俞强,天降甘霖滋润万物,四季都有各样的花朵竞吐芬芳。上卦雷为阳为刚,下卦巽为阴为柔,象征男尊女卑;相应的爻位都是刚柔相应,都符合常理,象征恒久。天道遵循自然原则,圣人因此永久坚持正道,教化天下,建立秩序。
    动机虽然纯正,但是也不能用强迫的方法让他人接受,结果是不会吉祥的。保持中庸,就不会有后悔的事发生;不安现状,冒失妄动,一定会招致羞辱。不能够坚持正义,即使有恒心,也不会有收获。柔顺服从是妻子的正道,坚持这一德行,就会吉祥。但是这不是丈夫应有的德行,因而会凶险。极端恒久也违背常理,因此也会招致不安定。
15望海潮雷天大壮
(阐释处壮守正的原则)
万钧雷动,闪光灵摄,甘霖普降生成。
争艳斗奇,阳刚盛大,春花卯月纷登。
正大气升腾。
看人间百态,类聚结朋。
君子亨通,心田筑正展才能。
图前妄动凶征。
秉中庸克制,壮大贞撑。
君子法纲,邪人任性,欣然壮大贞恒。
固正悔消声。论柔中适当,善启元诚。
进退难为,知觉自保待机生。
注释
    雷霆万钧,电光闪烁,大地普降春雨。万物复苏,争奇斗艳,一片蒸蒸日上的浩然正气,美丽的花朵在卯月竞相开放。坚守纯正的心态,声势隆盛壮大才不会陷于横暴的可能。那样才会发现天地间的真情,汇聚志同道合的朋友。君子能够亨通,是因为心中保持纯正,尽情施展才能。
    上方没有援引,前行会凶险,壮大也要量力而为,不可妄动。秉持中庸、克制的态度,壮大才能持续。小人则利用壮大任意妄为,欺凌他人。君子用法律纲纪去约束大众,不可利用壮大,逞强任性。六五阴爻在中位,已失去了壮大的性格,柔弱中庸,坚持纯正,虽然不再前进,也不至于发生后悔的事情。说明位不正,虽然中庸,也须适可而止。壮大到了极致,继续逞强冒进不会有任何利益,所幸上六阴爻柔顺,只要及时觉悟,能够忍耐等待时机,结果还是会吉祥。
16石州慢水地比
(阐释亲爱精诚的原则)
雨露甘霖,众生滋润,艳阳交感。
茫茫大地承欢,水漫本藏生健。
感恩天赐,元诚附爱相亲,追随领袖芸芸善。
忐忑后方来,引迟疑凶焰。
诚诞。
动机纯正,辅爱亲朋,内心舒展。
依附非钟,善选附亲良伴。
附尊别下,精诚中正刚强,朋亲自愿强求患。
位首显阴柔,泣亲人心散。
注释
    雨露滋润万物,阳光带给大地温暖。茫茫大地上,有了水的滋润,蕴藏的生机勃发而出,健康成长。感恩上天赐予的幸福,人们以诚为本,依附领袖,相亲相爱,互相协作,当然吉祥。看到别人都依附了,心里不安才选择跟随,这样迟疑会有凶险。
    人人依附相亲,起始于诚信。相亲相辅应该是发自内心的,动机纯正,积极主动。依附应该选择正确的对象。放弃错误选择,而去依附贤明高尚的人,动机纯正、意志坚定,当然吉祥。亲朋前来依附不可强求,而是感化使其自愿前来。上六阴柔,且已是比卦最高位,上位无位,又缺乏刚毅,不具备成为领袖的条件,无法得到属下的拥戴和亲近,所以结果凶险。
17雨霖铃水雷屯
(阐释创始克难的原则)
阴阳交媾,地天元启、万物亨健。
萌芽草木生始,艰难险陷,前途多变。
果敢前行,谨慎秉持毅然善。
勿妄动、期许成行,利建侯基整杂乱。
身临草创踌躇显。
正中贞、弃下逐心愿。
谜中取舍成吝,于近往,利婚完满。
险陷于中,位正无援大处凶现。
日暮境、媾配无时,泣血流涟串。
注释
    天与地、阴与阳的结合,是万物的起源,阴阳调和使万物亨通健康。草木萌芽初生之时,充满了各种艰险困苦,前途多舛,变化多端。但只要毅然前行,秉持谨慎果敢的态度,就希望无穷。虽然同样具有“元亨利贞”四德,但不可轻举妄动、轻率冒进。这就像天地初创,杂乱无章的苦难时期,用人事比拟,又是适宜创立公侯基业的有利时期,君子当以天下为己任,负起策划经营、建立秩序的责任。
    草创初期,虽然令人踌躇,但也正是建立功业大有作为的时期,正当即有利。坚守中正,摆脱不适合的纠缠,意志坚定,不为威武所屈服,最终才能达成心愿。君子当懂得取舍,有所为有所不为,迷失就会有凶险。有正确的选择,才会前途光明。九五深陷众多阴爻之中,虽然既中且正,但因缺乏援助,难以施展才能,若是小事,保持纯正,还会吉祥。遇到大事,就难免有凶险。上六阴柔,却上升到极点,已是日暮穷途时刻,身边虽有很多人,但欲求婚配,竟无感应,不禁忧惧,血泪涟涟。告诫物极必反,应当适可而止。
18雨霖铃坎为水
(阐释突破艰险的原则)
天高云淡,入无捷径、试比心道。
山河险阻难进,国防效法、王公施教。
陷阱连连、解步践行信中考。
越自我、刚毅前行,制险因时陷中笑。
习垂陷底凶缠绕。
险中行、忌过急行巧。
险中进退皆险,奸者赖、待中寻保。
涉险中诚,善启君王智慧明诏。
慎用望、脉准开脱。切忌逐深耗。
注释
    天高云淡,却无法找到登天的捷径,唯有在重重险阻中,才能显出人性的光辉。大地以山河丘陵为障碍,王公效法天地,设置阻碍巩固国防,可见险难因时制宜的效用,太伟大了。君子应当恒久保持仁德美行,不断超越自我刚毅前行,反复熟习政教事物。
    习在此是重复的意思,陷入陷阱的最深处,不能自拔,这是很凶险的。在重重险难中,不可轻举妄动,操之过急,应逐步设法脱险。身陷危险之中,进退都会有险,奸险之人不值得信赖,所以不妄动以求自保是明智的。陷入险难之时,行动不可拘泥于常规,有时只能用诚意代替形式。就象君臣同时涉险时,大臣只能用简单的礼节,以见微知著的方法,启发君王的智慧,这样才能共渡难关。有望脱险之时,也要慎重,把握有利时机。在险难中,切忌轻举妄动,否则会愈陷愈深,无法自拔。
19念奴娇水泽节
(阐释节制适中的原则)
祥云密布,降甘霖、大地惊蛰欢畅。
上水奔流泽水溢,下悦欢欣成象。
明制亨通,弗宜过度,理贯节约上。
情操狭窄,德行难就期望。
庭内节制吉祥。
门庭约制,错过时空场。
意志阴柔中正弃,自取其咎何枉?
顺正节安,亨通律欲,受制欣然仰。
极端自律,滋生苦痛成障。
注释
    祥云密布,普降甘霖,大地上万物从冬的沉寂中惊醒复苏,欢欣舒畅。上卦是水,下卦是泽,水流入泽中,过度了,就会溢出,应加以节制。节制是美德,因此亨通。上卦坎是险,下卦兑是悦,象征看到目标时见猎心喜,盲目突进。但是遇到危险,就会停止。因此,险与悦成为节制的意思。君子应该效法,制定礼节制度,节制人的欲望;详议德行,以制约人的行为。节操狭窄之人,德行很难达到人们期望的标准。
    自我节制,言行谨慎,就会吉祥。但是过度约制,丧失好的时机,也会有凶险。应该节制而不能节制,不中不正,自取其咎又能怪谁呢?柔顺得正,顺其自然的节制,懂得其中的道理,欣然接受,当然亨通。节制应当以中正的德行,以身作则,倡导于先。但是过度的节制,可能会造成反效果,事与愿违。
20水龙吟水山蹇
(阐释应对困境的原则)
天高雨露甘霖,山巅翘首承接受。
青山绿水,欢奔下泻,逆行无候。
运水登山,艰难困境,跛鳖行走。
利西南挺进,大人利见,别东北,瞻前首。
始进非祥返复。待时机、誉荣出手。
匪躬救主,险中互救,安全退守。
道正充实,非常陷困,朋来相佑。
进无方、徒恼回头硕果,大人心透。
注释
    蹇卦的上卦是水,下卦是山,水象征雨露甘霖,形状看上去中间的阳爻象鸟的身体,上下两个阴爻看上去像鸟的翅膀。整个卦形看起来就是山巅承载着鸟儿的翅膀。上卦是水是险,下卦是山是止,水从高处泄下,欢奔前行;如果逆行,则险阻重重。挑着水登山,行走困难,一步一顿。上卦坎是由坤演变而来,坤的方位在西南,代表大地,平坦,容易行走,所以说“利西南挺进”。下卦是艮,方位在东北,行走困难,所以“不利东北”。遇到困难时,必须反过来追问自己,发生困难的原因何在?从修养品德入手,去克服困难。
    刚开始前行,发现困难返回来停在原处。等待时机再出手,才会得到荣誉。处于险境之时,只有奋不顾身,彼此互助相救,才能获得安全,不至遗憾。与其冒险以求悻进,不如退守以求安全。行正道冒险犯难,应该召集志同道合之人同行,充实力量。只要秉持中正刚健,必能得道多助。前行无方,徒自烦恼之时,不妨回头看看身后,如果能与贤能之士结合,当可以心想事成。
21水龙吟水火既济
(阐释守成处中的原则)
金乌玉兔生辉,寒柔月望观圆满。
达成欲望,繁华绽放,果实成宴。
守正完全,成功造物,事小亨善。
看初吉喜庆,坚贞利往,行极反,于终乱。
谨慎延成缓动,损无咎、待时周见。
征伐取胜,邪人物赏,良臣任选。
戒备习常,虔诚祭祀,强于丰典。
似狐狸水浸头淹涉险,致凶求变。
注释
    日月生辉,望月圆满,发出寒柔的光芒。欲望达成,一片繁花似锦,果实丰盛得可以举办盛宴。既济卦所有的爻都得正,象征成功。然而,造物微妙于此。阴阳错综复杂,才能产生变化,生生不息。过于工整,反而僵化,丧失活力,不能有大作为。所以,只有小事能够亨通。凡事在成功之后,随之而来的就是颓废松懈,趋向没落。只有一本初衷,坚守正道,继续奋发努力,才会有利。如果保守趋向衰败,最终又会陷入混乱。
    成功之后,更应该慎重,考虑一切可能的后果,预先防范。适当的节制,可能会有小的损失,但结果将更圆满。征伐取胜,对有战功的小人,只能给与重赏,不可重用,不可使其在政治上形成势力。成功后不能自满,当时刻戒惧。虔诚的简单祭祀也强过不虔诚的丰盛祭奠。保持初衷才能保全成就。狐狸渡河,水浸到头,就会有危险,所以不能被胜利冲昏头脑,涉险冒进,那样会招致危险。
22水龙吟水风井
(阐释养德用贤的原则)
分田九份明臻,居中宅住同开井。
八方各用,私营谷种,济公中挺。
邑改移居,难迁井位,旺族兴姓。
看天天汲饮,升临井口,其瓶毁,凶相应。
旧井泥沙无水。违时宜、用之于另。
遗贤在野,君王惜引,充实要领。
井涌清泉,人人可取,贤能脱颖。
赞发挥上位功能济世,利丰民庆。
注释
    古代的井田制,是将方圆一里的田地,按照井字型划分为九份,周围的八份是私田,中间的一份是公田和宅基地,并且掘井共用。城邑和乡村可以迁移,而井不能搬迁。井见证着家族的兴旺发达。经历的水,天天汲饮也不见减少,取水时,如果水瓶升至井口还未出井时倾覆或毁坏,必将有凶险。
    旧的井里只有泥沙而没有水,这是因为时间的演变,被废弃了,说明不合时宜的人,将被淘汰。被遗忘在郊野的贤能之士,上方没有援引,是无法升进的。明智的君王,应该珍惜这样的贤士,发掘人才充实重要的领域。井里涌出的清泉是无私的象征,任何人都可以取用。贤能之士就应该如井水一般,不断充实自己,在适当的时机,施惠于众人。当有一天达到最高位之时,就应当始终诚心诚意地为民服务,这才是最大的善行,也是最大的吉祥。
23水龙吟水天需
(阐释等待时机的原则)
秋实落地安息,寒冬聚气春来启。
安生候鸟,踌躇等待,适时回稷。
诞命初期,心田筑智,用其期系。
见君王宴乐,时机等候,贞吉守,元亨利。
远险恒刚待等,近稍些、耐心听吡。
行于险近,刚强过度,招凶仍忌。
陷险心宁,随机应变,平危夷至。
看贞吉酒宴柔尊敬客,险脱同济。
注释:
    秋天果实落地,接下来的时间,就是安静地息养,在寒冬积聚生气,等待来年春天勃发。生活规律的候鸟,都会等待在适当的季节飞回自己的家园。孩子出生,家长都会用心教育,望子成龙。君王宴请群臣,也是在等待有利时机,共襄大举。只要坚守纯正,就会吉祥有利。
    远离险境,刚毅有恒,意志不可动摇。接近危险,会听到一些责难的话,虽然不会有大灾祸,但会比较困难。必须忍耐等待,不可冒进。越接近危险,越要谨慎,不可妄动,以免自己招祸。陷入险境时,不可逞强,当宁心静气,顺应变化,方可化险为夷。就好比安闲饮食等待时机,以坚持纯正为先决条件,以柔克刚,最终共同脱离险境。
24水龙吟泽地萃
(阐释守正聚集的原则)
白云密布成霖,潮汐玉兔恒常伴。
天欢地顺,恩泽荟萃,众生居善。
正毅阳刚,中庸感应,益彰相捍。
似君王祭奠,宗亲意志,同心力,雄风展。
汇聚相隔号应,勇前行、障难成间。
诚援应引,真诚聚至,神灵佑健。
舍近纯求,因瑕果善,元贞德灿。
若无援态显悲伤自省,立孤无怨。
注释:水汽蒸腾形成了云,越积越多,最终会凝聚成雨落下,滋润万物。潮汐的形成,是天体运动产生的引力导致的。萃卦的卦形是水在地上汇聚成泽,滋润万物,为民造福,用来比喻聚集。刚毅的九五爻与柔顺的六二爻相应,中正感应,相得益彰。好像君王进入宗庙祭祀,是祖先灵魂与子孙精神共同集中的所在,秉持纯正的动机,同心同德,大展雄风。
    初六爻想与九四爻相应汇聚,中间隔了两个阴爻,难以成行,但是只要坚定性念,勇敢前行,障碍就不能隔断正当的汇聚。诚信,是汇聚的先决条件,只要诚心诚意,就能得到援引,就算简单的祭祀,也会得到神灵的庇佑。身边或许有强有力的援助者,但如果行为不正,宁可舍弃,而与远方志同道合却不得势的朋友相交,才会有利。如果动机不纯正,只有使结果尽善尽美,才不至于有灾祸。在君位,唯有以至善的作为,永久坚贞的德行感化民众,才能服众。如果无法使民众信服,应当自省,不可怨天尤人。
25沁园春泽雷随
(阐释追随附和的原则)
地绕金乌,玉兔遵循,朔望映寒。
看群山泰耸,逶迤阵列;清流涧跃,水转依山。
水动山清,春秋有序,下动悠悠上悦酣。
元亨利,正随和彼此,万事安然。
追随道益民间。系近配、丧失本伤冤。
若结邻正汉,随求秉正;得防盖主,信守诚元。
善善随和,吉祥意就,中正追随明德缘。
随极处,看君臣巩固,应信诚坚。
注释:地绕日旋,月随地转,遵循着自然之道。无论弦月或是满月都映射出柔顺的月光。群山巍峨耸立,逶迤连绵;山涧溪水奔流,碧波微澜。水势灵动,山势清奇,时节有序变更。下卦震是动的意思,上卦兑是悦的意思,此动而彼悦,就成为“随”。能够相互随和,自然可以“元亨利贞”,不过当以坚贞为条件,这样就能万事安然。
    追随应当以民众的利益为依归。不能因为贪图近利而丧失本分。追随身边刚强有力的人,应当以动机纯正为条件方可有利。追随者应当诚信守本分,需防功高盖主,明辨进退的道理。九五爻与六二爻同样中正得位,阴阳相应,象征善与善随和,可以依赖,非常吉祥。追随到达极限,向上已找不到出路,君臣的关系就这样被巩固,必然是出自于诚信,至诚是团结的根本。
26贺新郎泽水困
(阐释应对穷困的原则)
欲雨行云密。
雾蒙蒙、生机不见,进前难驶。
湿木生火烟滚滚,旺火星苗苦续。
日恣灿、乌云遮蔽。
进退难为阳受困,大人吉、固守坚贞志。
达理想,语轻诋。
臀桩谷暗无天日。
盛丰食、更添酒菜,困忧心拒。
退后蒺藜前壁挡,错位家妻不遇。
暗侣救、徐图方释。
位正中行邪近困,解徐言、祭祀诚阳启。
极困险,悔征许。
注释:暴雨来临之前,乌云密布。天地间雾蒙蒙一片,毫无生机,难以前行。受潮的木柴用来生火,只能看见浓烟滚滚,一点点火星苦苦维系。太阳被乌云遮蔽了光芒。这些都是陷于困境的象征。阳爻都被阴爻所掩蔽,进退两难,但是下卦坎是险,上卦兑是悦,表示陷身险境却能自得其乐。君子应当效法这一精神,坚守正道。在穷困中,所说的话没人信,应当隐忍,保持沉默,不惜牺牲生命,也要达成理想。
    坐在昏暗山谷里的树桩上,暗无天日,坐立不安。说明在极度穷困中,必须明智,极端隐忍,不可浮躁。丰盛的酒菜应当用于祭祀,平时享用,过于招摇,会有凶险。得意不可忘形。六三爻阴爻阳位,不中不正,象征小人,想前进,有九四如铜墙铁壁挡着,想后退有九二像蒺藜一样缠绕,想与上六相应,又同性相斥无法感应,终无法找到安身之所。解救穷困,应当慎重,量力而行,不可操之过急。九五刚毅中正,虽然被邪恶围困,却坚持原则,慢慢总会得到喜悦的结果。九二同为阳爻,与九五不能相应,但双方都存诚意,就像人与神的关系,所以用祭祀来比拟。解除极度困难,手段必须正当,否则会愈陷愈深,应及时反省。
27水调歌头兑为泽
(阐释和悦致宁的原则)
喜庆心怡处,举酒贺乡邻。
得知贵府收获,五谷满仓陈。
更有花烛婚夜,泽水滋生润命,久旱降甘霖。
取悦芸芸态,内毅外柔贞。
君和悦,光明正,信诚真。
阴柔不正求悦,媚下引凶临。
弃恶安宁喜悦,中正须防狐媚,刚毅是非分。
极处阴柔欲,引诱下阳甄。
注释:丰收时节,大家欢欣喜悦,纷纷举酒庆贺,恭喜乡邻五谷丰登。洞房花烛夜、久旱逢甘霖都是人生的大喜事。坎卦是水,把最下面的阴爻改为阳爻,表示把水的下游堵住,就成了泽,也就是兑卦。泽中之水,可以滋润万物,使万物喜悦。兑卦的卦形,都是刚爻得中,柔爻在外,是中庸、外柔内刚的形象。君子当效法这一精神,动机纯正,固守正道。
    君子与人和悦,应该光明正大,诚信真实,而非奉承谄媚。使用不正当手段取悦于人,就会凶险。与人和悦,应该断然舍弃邪恶,即使刚正也难免会被小人包围,不可过分自信,要提防邪恶使用狐媚手段取悦君位,分清是非。上六极度阴柔,象征小人不择手段取悦于人,这样的危险,必须仔细甄别,需戒惧。
28摸鱼儿泽山咸
(阐释感应达成的原则)
瞬时间、热衷相应。元诚开启成夙。
阴阳交媾苍生诞,万物感于相互。
心仰慕。
意志立、追求少女心专注。
双方悦愫。
致美女欢愉,邻皆喜庆,感应圣人悟。
情钟事,有感难为待赴。
柔中得正宁处。
追随妄动蒙羞忌,主见止行严肃。
纯正固。
天地物、无穷感应无心筑。
孤高自锢。
见口悦于人,乏诚诱骗,感应亦无路。
注释:感情的产生就在一瞬间,诚意是开启对方心扉至关重要的基础。阴阳交合,男欢女爱,才能繁衍众生。男女相互感应,进而产生爱慕,这是自然现象,因此亨通。动机纯正,才会吉祥。咸卦上卦兑是少女,下卦艮是少男,艮为止,兑为悦,表示爱情不能三心两意,应该坚定不移,以诚意使对方喜悦感动。有情人终成眷属,邻里都来庆贺。圣人有感于此,感悟以至诚感应万民使天下太平。
    无心有感是自然的感应,应该静待发展,不可有所行动。有了感应,也不能妄动,不可强求。如果跟随阴柔小人妄动,就会招致羞辱,有主见,不盲从才是正道。不存私欲,心地光明,就不会有任何犹豫。世间无穷的往来,都出自无心的感应。孤僻就无法与外界感应沟通。小人频频用口舌诱骗他人,缺乏诚意,这不是君子应有的态度。
29贺新郎泽火革
(阐释改良变革的原则)
制兽皮革用。
女同居,纷争反目,异持难统。
己乃天干时序转,顺应天时改动。
取信变、诚得孚众。
变法商鞅图善果,邓行革、硕果全球颂。
中富裕,振兴共。
极端慎重先行巩。
适时机、柔中位正,改革汹涌。
势在必行休妄动,慎审革言把控。
不怯妄、群孚革冗。
自我先行革命展,大人推、彻底革颜孔。
成勿进,养息重。
注释:革的原意是皮革,兽皮经过加工,制成柔软的皮革。上卦兑是少女,下卦离是中女,两个女孩子在一起,彼此意见冲突不能相让,就会发生家庭变革。己是十天干中间的那个正当前五数与后五数中间,有转变的象征寓意。说明面临必须的转变之时,顺应天时果断作出改变,并且能够心怀诚信,那么天下也会以信感应。古时有商鞅推行变法图谋强国,现有邓小平推行改革,获得的丰硕成果全球瞩目。中华振兴,繁荣富强要靠共产党的领导。
    变革必须极端慎重,必须先巩固自己。在时机成熟的时候推行变革,就会前进吉祥,没有灾难。变革即或势在必行,也不能轻举妄动,必须极端谨慎,再三审议,意见取得一致后再行动。这样才能够得到群众的信赖,获得成功。九四爻刚爻柔位,象征改革者的性格刚柔并济,既不怯懦,也不妄为。然而也要取得群众的支持和信赖,革除冗余。改革必须从自我做起,以身作则,彻底使其面目一新。改革成功,不可再采取多余的行动,应该给群众修养生息的时间,以适应新生活。
30沁园春泽风大过
(阐释非常行动的原则)
灿烂晴空,万里无云,百日旱来。
或乌云密布,难停雨落;绵延有月,水涝成灾。
旱涝祈天,饥寒并至,唯有非常自救排。
时逢过,效女娲大禹,抗战成哉。
极柔戒慎清白。
刚毅始、非常手段裁。
若刚强过度,危机四起;刚柔适度,切忌邪挨。
枯木开花,壮夫老妇,咎誉均无盛大摘。
实无奈,看极柔过度,灭顶舒怀。
注释:如果天空总是晴朗,那么百日无雨,就会形成干旱。或者总是乌云密布,大雨滂沱,只要连绵一个月,就会形成水灾。这都是非常的过度导致的。置身于非常状态之中,怨天尤人是没有用的,必须有非常过度的才能,才能担起非常过度的重任,就如女娲补天,大禹治水。
    在非常时期,行动必须谨慎。也不能拘泥于常规,应该集结力量,适当采取非常手段。非常行动,必然危机四伏,如果过度自信,就会失去一切助力。刚柔适度,既要结合一切助力,也要防止被邪恶纠缠。枯木逢春,老妇少夫,即或无咎,也不会得到赞誉。所以非常行动必须采用正常手段。非常行动,往往是明知不可为而为之,结果往往会招致覆灭,这也是无奈之举。但是虽然危险,杀身成仁,依旧是壮举,也就能够释怀了。
31摸鱼儿泽天夬
(阐释消除邪恶的原则)
虎门焚、害人烟土,则徐民护威展。
清除瘟疫全民战,破四旧增明鉴。
驱邪乱。
反腐败,苍蝇老虎全征战。
人民点赞。
看决裂阴邪,中央意志,百姓遂心愿。
阳刚始,决断阴邪气短。
刚柔并济无患。
恃强过度呈于面,惹险小人终断。
迟滞缓。
冲动忌、中庸位正除邪揽。
阴邪定斩。
被决断之人,哀声叫喊,亦理会无盼。
注释:虎门销烟,林则徐护卫国民展雄风。抗击非典,全民动员齐抗战。党中央带领人民驱除文革那个特殊时期的邪乱,拨乱反正。习总书记提出的反腐倡廉,老虎苍蝇一起打,全民拥戴。党中央与阴险邪恶势不两立的意志,全民有目共睹,百姓心满意足。
    与小人决断,要有万全的准备。提高警惕,刚柔并济,就不会有灾祸。刚强过度,显现于表面,这样会招致小人的憎恨,给与反击,是有危险的。应该隐忍,不动声色,暗中进行。决断小人,既不可迟疑,也不可冲动,把握中庸的原则,刚毅中正,就不会有灾难。要被决断的小人,就算大声呼号,也不会有人搭理,就算身居高位,也不能长久,最终必将被惩办。
32水调歌头山地剥
(阐释防腐蚀灭的原则)
落叶金黄醒,九月季秋霜。
阴阳消长恒律,霜降盛阴强。
始立民国进取,各地军阀混战,尽显小人狂。
隐忍求生守,顺应益相彰。
侵蚀损,初剥落,恶邪张。
小人势力升渐,党狗弃之祥。
君子灾殃切近,皇后嫔妃受宠,改过弃邪康。
剥落阳殆尽,君子复兴邦。
注释:落叶金黄醒目,剥卦是消息卦之一,代表九月,是秋季霜降的季节。阴阳消长是宇宙运行的自然原则,到了霜降的节气,阴盛阳衰。就好像民国时期,各地军阀拥兵自重,各霸一方,尽显小人猖狂之态。这种时期,君子应当顺应大势所趋,隐忍谨慎,顺从而不行动。
    剥落是一个渐进的过程。剥落开始的初期,邪恶蔑视正直。小人的势力会越来越凶,这个时期,不可与小人同流合污,蝇营狗苟。小人得志,君子难免遇到凶险。阴长阳消同样是自然规律,无法改变,只能期待小人改过从善。就好比后宫的皇后,能够率领后宫嫔妃,按照名分次序接受皇上宠爱,才不会发生争风吃醋的事情。小人的领导,如果能够带领众人改过从善,就可无咎。剥落到了极点,就会物极必反,上九就像有德有能的领导出现,引领另外五个阴爻的小民,这样才能有好的结果。剥落时期,唯有支持君子才能得救。
33望海潮山雷颐
(阐释自养良德的原则)
圣人贤养,普及民众,平生济世成行。
天地媾亨。滋生万物,人间彩艳争香。
创世业辉煌。
论修心养性,节制安康。
上止如山,合于下动养生强。
晗邪忘却灵刚。
勿观山羡养,下水求粮。
方法不纯,十年待供,合乎正养方昌。
养正益民彰。
看阴柔养庶,坐待阳帮。
供养民生,行权盖主不吉祥。
注释:圣人养育贤能,并扩大普及民众,一生都做着济世主人的事情。天地交合,滋生万物,人间才会异彩纷呈。创世的功业是辉煌的。君子应当言语谨慎以修养德行,节制饮食以修养身体。颐卦的上卦为艮,是止的意思,下卦为震,是动的意思。吃东西时,一般都是上颚不动,下颚张合,所以颐卦也有口和养的意思。
    只会羡慕他人的富贵,忘却运用自己的智慧,不足以富贵,凶险。临渊羡鱼,不如退而结网。求养必须依循常理,不可违背原则。求养也必须采取正当的手段,否则,就算目的纯正,也可能十年都得不到供养。求养只要光明正大,不妨取之于民,用之于民。六五阴柔,没有能力供养天下,但是只要动机纯正,坚持正道,就可以坐待有能力的上九帮助。上九不是君位,由于供养万民,地位凌驾于君主之上,这样不吉祥。但供养是善行,值得冒险。
34宣清山水蒙
(阐释启蒙教育的原则)
山止连天,水秀潺潺,合流欢奔大海。
㧐平洋,林秀木荣,似清泉,细分山脉。
水绕青山,童诚拜教,教习性率。
启朦胧,夙心从,人生开智七彩。
稚幼特期时,启发正立,从严行大爱。
子刚负家兴,包容有教,统率诸阴,异类同修豪迈。
见金夫、思迁忘慨。
困蒙时、好高该改。
厚学将变,受益现谦怀。内包容、利刚击外。
注释:巍巍高山静静伫立,好像与天连成一片,溪水潺潺,汇合奔流溶入大海。象传用山间流出泉水来说明蒙卦的形象。山间流动的清泉,好像把山分成几块,最终汇聚成滔滔江河,滋润万物。绿水环绕青山,就像儿童虔诚地求教。启蒙的工作,原则上必须动机纯正,坚持到底。君子当效法这一精神,以果敢的行动,培育品德。
    启蒙的开始,是最幼稚蒙昧的时期,应当严厉,但不可过当,并因先订立规范。九二阳刚,是下卦唯一的阳爻,象征儿子。因为居中,象征中庸的性格,能够包容,所以吉祥。因此有统率其他诸阴爻的使命和启蒙的责任。但由于教导的对象众多,所以应该做到有教无类。六三爻阴爻阳位,不中不正,本应与上九相应,又紧接在九二之上。用女人来比拟,就好像见到刚健有力的“金夫”九二,就忘记了自我,失去主张。这是强调教育应该坚定信念,不可见异思迁。教育不可脱离现实,好高骛远。六五爻上有上九相承,下有九二相应,是上下都有应援的形象,是处在将变、待变、适度的状态,所以吉祥。这爻强调教与学斗应该谦虚,教学相长,彼此受益。攻击对启蒙教育来说,稍嫌过度,但对于防止外来邪恶的诱惑,却有利。因此,教育应当内柔外刚,对内兼容并蓄,对外断斥邪恶。
35.声声慢山泽损
(阐释秉正减损的原则)
阳光灿烂,水气升腾,成云密聚甘霖。
大地恩承,芸芸众物欢欣。
君王下取税赋,立国防、各业衡斟。
欲贪戒,利增行减损,诚用于民。
损益之间适度,守刚而减损,创益遵循。
损减盈余,亏虚益补均匀。
及时损疾治愈,益君王、民损纯贞。
上自损,下受益,民悦利君。
注释:阳光灿烂,水汽蒸腾成云,最终凝结成雨洒向人间。大地承载恩泽,芸芸众生欢欣鼓舞。国家向百姓收取税赋用于国家建设,各行各业的征收标准都经过了仔细的斟酌和衡量。君子就应该惩戒自我的贪欲,减损人欲,增益天理。国家就应该取之于民用之于民。
    减损和增益都应该适度,损不见得都是坏事,但必须量力、适度。虽然舍己为人很高尚,但有时不减损自己而使对方受益,就更加完美,不损而益的道理要加以灵活应用。多余的就要减损,不足的就要增补,这是平均的原则。以损增益,行动必须迅速。也必须得到大多数人的支持。损益应该依实际状况而定,国家以自身的多余,增益百姓,就能使天下人心悦诚服,一心为国,顾大家忘小家。
36.惜寒梅艮为山
(阐释适可而止的原则)
信者欢山。乐攀登、五岳顶峰人比。
较远心衡、此外之山秀气。
事张扬适可而止。
心宁静、亡其郁虑。
无存人我。理智抉择。止当于此。
行前即止未启。
勉强行动随。不欢欲避。
停止非时。众叛亲离险遇。
应当停止即停毕。
悔避免、谨言慎语。
止于终止,贞吉至善。养自心智。
注释:有信仰的人,大多比较喜欢攀登高峰,看各处名山顶峰,攀登者比比皆是。站在山顶远眺,周围的山都灵动秀毓。做事一定要懂得适可而止的道理。内心保持宁静,就可达到忘我的境界。上下卦相同的纯卦,都具备“元亨利贞”四德或是其中的几项,唯独艮卦没有,这是因为已经达到了人我两忘的境界。君子当效法这一精神,思考必不超出本分之外,当停则止。
    行动为开始之前,感觉不对就该立即停止。应止不止,勉强追随他人,不会愉快。停止的时机没有把握好,就会造成众叛亲离。当停则停,自我约束,适可而止。言语谨慎,不该说的别说,就可避免后悔的事发生。最后的坚持至关重要,自发的停止,止于至善,是止的最高境界。
37.翠楼吟山火贲
(阐释礼仪文饰的原则)
日月光辉,星辰互映。文明止际成序。
观天明纪岁。看春夏秋冬生趣。
人伦常轶。
利小往亨通,攸关文饰。
人初异。
论其因果,善为真谛。
趾誉。
刚毅贤明,下位心甘处,善行心挚。
法乎于上饰,叹之上无援相指。
坚贞防溺。
重本质文实。得失期冀。
文实履,饰空归璞,礼达极致。
注释:日月相互辉映,星辰闪耀天空,是天空的文饰。贲卦下卦为离,表示光明,上卦为艮,表示停止,即文明使人人懂得止于应有的分际,这是人类的文饰。观看天的文饰,以明察四季时序的变化;同样,观看人的伦常秩序,以教化天下,达成移风易俗的目的。懂得了这一点,有所作为就会有利,文饰的作用很重要。每个人诞生之初,性格是各有不同的,种善因得善果,善才是人生真谛。
    趾是脚趾,人体最下的位置,表示刚毅贤明之士,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。在没有应援的时候,应当追随接近有实力的人物。不能被文饰所迷惑,沉溺其中,不能自拔。而应该看清本质,永远坚守正道,才能吉祥。文饰重在实效,不必在意一时的得失。文饰注重的是实质,返璞归真、礼轻情重。
38.宴清都山风蛊
(阐释振疲起衰的原则)
器皿之食腐。
屈从顺、顶疲安止虫蛀。
筹谋前启,革新自主,未然防护。
登极盛世衰来,溃败至、叮咛嘱咐。
尽力救、抱负实行,决心断腕除恶。
前人败坏之初,决心挽救,儿子辛苦。
纠因勿谴,刚强过度,救深灾处。
宽容过头难救,若自弱、贤能辅助。
隐士漠、不事高孤。原则秉固。
注释:器皿中的食物开始腐烂,象征太平盛世,秩序崩塌,陷入混乱。在下者卑微顺从,在上者耽于安乐。停滞不前,必然产生腐败。事物的发展规律就是盛极而衰,事前就应有自新的精神,尽力防患于未然。事端刚发生之时,还不算严重,要反复叮咛嘱咐,不可重蹈覆辙。必须以壮士断腕的决心,将腐败革除,才能治愈。
    挽救前人败坏的事业,必然困难重重。再去追究原因过分谴责,没有什么意义,应该秉持中庸的态度,致力于将来,不可刚强过度。挽救败坏的事业,必须从根源处着手,追根究底,彻底整顿。过于宽容,就无法挽救,自身能力不够时,要懂得用贤。腐败无可挽回时,应有隐士般高尚的气节,坚持自己的原则。
39.探春慢山天大畜
(阐释大蓄大阻的原则)
停止前行,蓄积行健,险阻非常动态。
正道遵循,持贞固守,喜应君王行拜。
出仕食于府,受俸禄、为官气派。
道德大畜阳刚。先贤言论诚载。
规正止行和蔼。
不进识分明,断然停待。
阻碍极端,阳刚急进,当有欲停则怠。
恶性初微阻,正清本、事功先改。
无阻疏通,大行天下豪迈。
注释:停下脚步,积蓄力量,是为了更好的前行。阻碍越大,积蓄的能量就越多。只要坚守正道,固守纯真,自然会有应天顺道的明君会赏识。可以取政府中担任官职。君子应当不断扩大自己的知识面,体认先贤的言论和行为,使自己的道德学问大有积蓄。
    大有积蓄应当适可而止,得意不可激进。该停止的时候,就该断然停下。极端堵塞,难以通行的时刻,必须自己能够警觉,停下坚守正道,才会有利。恶性未形成气势之前容易阻止,,最有效的阻止,是止于未然,应该正本清源。最有效的阻止方法,不是阻止,而是疏通,用疏通的方法,就可大行于天下。
40.倾怀乐火地晋
(阐释柔和进取的原则)
大地兴隆,艳阳普照,生生万物丰硕。
普行正道,柔顺附丽,似御寒于火。
侯爵治理国家泰,引君王达豁。
繁多赐马,一昼日、接见三番承诺。
进而挫贞无险,守贞中正,成就无忧惑。
见后悔滋生,众人相助,便消亡安妥。
不正高升,居危当败,磊落光明获。
毅极烁。伐邑就、辱羞心挫。
注释:艳阳普照,大地一片生机勃勃,物产丰富。万物柔顺依附光明的太阳,这是自然的天道,就像依靠在火堆边御寒。用人事比拟,象征治理国家安康的侯爵,觐见天子,报告政情,被赏赐很多,一天被接见多次,给与极大的礼遇。其意为:忠于职守,就能被赏识,飞黄腾达。
    前行保持动机纯正,即或失败,也能坦然。不能前行时,不必忧虑,保持中正,必有成功之日。六三爻不中不正,本该有悔,但是下面有两个阴爻,象征有志同道合之人支持同行,所以后悔消亡,说明群众的信赖是前行的前提。缺乏道德的人,即或晋升高位,行为正当,前途也有危险。以光明磊落的态度,不计得失,高居尊位,下面才会服从,后悔就会消亡。刚毅过度会有闪失,自己的领地的村镇竟然发生叛乱,就算讨伐,处置正当,也难免羞辱。
41.倚罗香火雷噬嗑
(阐释刑罚严明的原则)
恶念成行,伤天害理,因果悠悠无诈。
悖逆阴阳,成务乱灾蛮化。
除障碍,用狱亨通。报因果、定然非假。
备刚柔,明辨秋毫,适中量罪欲行法。
初刑轻罪戒惧,涤痛刚强适切,刑罚难雅。
恶障排除,刚毅正直强打。
中正辅,齐济刚柔,似咬合、肉干如蜡。
罪极大,枷颈刑伤。致凶囚狱寡。
注释:心存恶念,作出伤天害理的事情,必会遭到报应,天道使然,绝无遗漏。阴阳颠倒,悖逆伦常,就会使得人类变得野蛮,产生灾祸。清除这些障碍,就要用刑罚铲除不良分子,自然就会亨通。因果报应会迟到,但绝不会缺席。刚柔并济,明察秋毫,量刑适度是行使法律的准则。
    对小罪也要加以适度的惩罚,以免蔓延成大恶。惩罚顽固的不法分子,必须让他感受到痛处,否则不能起到惩戒的作用。刑罚无优雅可言。惩治邪恶不可能一帆风顺,必须排除中间出现的种种困难挫折。这需要执法者有刚毅中正的性格,冷静果断,坚守正道。六五爻阴爻柔顺,又居尊位,表示以君权刑罚,又能适中,自然容易让人信服,因此用“噬肉干”来比拟。不听忠告以致铸下大错,就会枷锁套颈,锒铛入狱,众叛亲离。
42.尉迟杯火水未济
(阐释成未既成的原则)
程行醉。狐渡迄,于止前湿尾。
亏而盈满而消,明月何时折桂。
完成未启,歪各爻,因变逐心遂。
物群分、类方成聚,未成间位缘萃。
阴柔无力难成,招羞辱、临成量力成伪。
节制急行,面成前夕,慎重决然备卫。
贞吉守,征伐振奋,信中智,贤能心自兑。
紊极时,克尽由天,致诚湿首成悔。
注释:变化还处在酝酿的过程中。就好像小狐狸渡河,在几乎要渡过的关键时刻打湿了尾巴。月缺自有月圆时,何时能看见满月?卦名未济,就是未完成的意思,各爻都不当位,但是未完成也意味着充满发展的可能性。物以类聚,人以群分,君子当慎重辨别事物本质,使其在适当的场合聚集。
    在成功的关键时刻,要有自知之明,量力而为,以免造成羞辱。要节制,不可操之过急,面对成功,断然冒险突破困境时,必须慎重行事。在成功最后的关键时刻,坚持努力,明智、中庸、诚信、谦虚,以号召贤能,巩固团结,彻底于成。不安定到了极点,自会否极泰来。应当尽人事听天命,得失不必过于计较。
43.真珠火泽睽
(阐释化睽为和的原则)
阴晴垂象,表异同来,世现离合齐享。
济睽柔应,谐和相就,构建变中同样。
双女同居,久必起、分离之妄。
水下浸、火上升明,附悦苟合明朗。
分合常异成象。
背离于各选,异中同党。
挡前拖后,求同事果,互信异中合掌。
有应援来,除障碍、毅合同壮。
自愎暗、孤立猜疑,至媾澄清方畅。
注释:阴晴相背、水火难容是睽卦的卦象,异中有同,同中有异,世间事就是如此合久必分,分久必合。柔顺的依附明智,和谐相处,求同存异,是构建和谐社会的基础。上卦离是中女,下卦兑是少女,二女同居,时间久了,行动意志不能协调,有违背的倾向。离又是火,火势自下往上燃烧,兑又是泽,水势自上向下流淌,因此也是背离的意思。君子看此卦象,当明白和而不同,求同存异的处世原则,顺应大势所趋,但坚持自己的原则。
    分中有合,异中有同都是正常现象。应该主动积极地在异中求同。挡前拖后是指六三爻前行被九四爻挡住,又被九二爻拖住,但艰难最终还是会消除,只要懂得求同存异,必然会和同。而互信,就异中求同的根本。有了强力的支援,前行就不会有灾难。和同就能产生力量。刚愎自用,孤立猜忌会使同变成异,需十分警惕。六三爻处于阳爻包围中,像是掉入泥沼,满身污泥,上九爻本来很猜疑,但是阴阳爻相应,最终洗去污泥合婚结合,看清真相,变得吉祥。
44.解连环火山旅
(阐释旅中求安的原则)
火生弥漫。
现燎原势态,似旅行赶。
内卦止,外卦光明,静止进附阳,毅德贞展。
慎重明察,灭火事,刻非容缓。
事比罚罪恶,诉讼判决,迅速刑断。
谁怜吝灾旅汉。
揣丰资下榻,侍仆贞伴。
舍火生、贞仆逃亡,辅去固难祥,处错心怨。
勿计得失,磊落誉、旅中安感。
倔强傲、旅途厌恶,笑先后患。
注释:旅卦上卦为离为火,下卦为艮为山,卦形是山火蔓延的状态。火势呈燎原之势,就像旅途中的人匆匆赶路。内卦艮是停止,外卦离是光明与依附。静止而且附着于光明,所以亨通。且六五爻柔爻在外卦得中,追随上下的都是刚爻,因而柔顺中庸,又不失刚毅的德行。君子当效法这一精神,以下卦的慎重和上卦的明察,以扑灭火灾,刻不容缓的精神,迅速裁判诉讼,执行刑罚,惩治罪恶。
    旅汉是指旅途中的人,表示不安定,失意的时候,人穷志短,就会有灾祸。因此不可斤斤计较小节,应从大处着眼。揣着丰厚的资产住下,有了伺候的仆童,忠实可靠,这是最能心安的时刻。因六二爻柔顺中正,所以具有这些条件。旅舍发生火灾,随身的仆童又逃走了,失去了辅助当然难以安详。说明必须以谦虚的态度,得到一切助力,才能转危为安。求安定,不能计较一时的得失,应以光明磊落的态度获得荣誉和地位。倔强傲慢,在旅途中这种态度会让人厌恶,开始可能洋洋得意,最终必定嚎啕大哭。
45.夺锦标离为火
(阐释附和持中的原则)
美丽苍穹,相离日月,偶附齐天光艳。
万物合同彼此,相附昕欣,丽天亨灿。
六亲合依靠,祖贞吉,家族亲善。
展宏图,磊落光明,上下中贞晖伴。
将附宜清终点。
附色于中,中正元吉合炫。
日落明朝复起,乐命知天,不达心憾。
附合危勿乘,受胁迫、柔中平叛。
毅刚极,随从不究,首恶决然罚办。
注释:离卦有美丽的意思,阐释的是附着的原则,这似乎与“离”字通常的意思相反,但是附着的两个物体,必然是一分为二的,所以辩证的看,也有附、偶、合的意思。就像日月依附天空,花草依附于地,万物都有附着的对象。人类亦然六亲相依家族亲善,坚守正道才会吉祥。离卦的六二爻和六五爻,都是以柔爻附着中位,表示柔顺中正,所以亨通,君子当效法这一精神,以持续光明磊落的态度,照耀四方。
    依附应当认清对象。依附应当本着中正的原则。日出日落,这是自然之道,人之生死也是,所以应做到乐天知命,无需自怨自艾,徒然悲伤。附和不能乘人之危,采取胁迫的手段,应该警惕运用柔而中的原则。上九爻阳刚果断,已是离卦光明的极点,可以用兵诛杀邪恶,但也不是滥杀,只要诛杀首恶,胁从不予追究。
46.西吴曲火风鼎
(阐释养贤革新的原则)
煮生食化变新用。
记庄严法律圣成咏。
镇阴邪宝物,贤人开养心奉。
祭祀和平,常摆鼎台前诚供。
遂愿望援应君王,看铸鼎启新歌颂。
妾得生子,除旧布新兴,排小人路迥。
道正巩。
鼎新先阻终吉,阴邪小人,事败何能与共?
为臣刚毅,辅佐守正明君,无往不相彰,仁政大一统。
注释:一切生硬的食物,经过鼎煮熟,都会变软,有更新的作用。鼎在古代被看做代表君王权威的宝物,有时也将法律条文刻在鼎上,以显示法律的庄严。鼎上刻的花纹,有镇邪的作用,所以也被用作祭祀和供养贤士的器皿,摆在祭台前受虔诚的供奉。九二爻与六五爻相应,表示贤士会得到君王的赏识,达成愿望,所以亨通,君子当效法这一精神,以端庄稳重的态度,凝聚完成上天赋予的使命。
    娶妾会遭到议论,但是生下儿子,有了后嗣,又另当别论。这一爻是为了说明,养贤是为了储备人才,除旧布新。养贤应当排斥小人。贤能不被重视时,应坚守正道,终有出头之日。改革鼎新,开始总会遇到阻碍,但最终的结果是吉祥的。要做到知人善任,小人不可担当重任。刚毅的臣子,得到明智君王的重视,刚柔兼备,只要坚守正道,就会无往不利。
47.沁园春火天大有
(阐释成后因应的原则)
璀璨星光,壮丽苍穹,日月附旋。
看金乌玉兔,人间瞩目;光天七彩,万物亨元。
中正君王,奉天应命,教化人间警世宣。
民心向,弃阴邪罪恶,至善兴酣。
交空大有初安。
援引大、中庸处事圆。
见礼贤下士,候欣厚报;邻君自制,立业非凡。
并济恩威,亨通秩序,诚信相交本自坚。
诚天佑,喜满而不溢,善养群贤。
注释:璀璨的星光点缀这美丽的苍穹,日月附着于天空,循序旋转。日月的光芒,人间瞩目,七彩的天光使万物欣欣向荣。上卦离代表光明,下卦乾代表刚健。六五爻是逶迤的阴爻居于上卦中位,象征一个具备刚健与光明德行的柔顺君王,应天命,得人心,足以领导人民,完成伟大的事业。君子应当效法这一精神,遏制邪恶,显扬善行,顺应至善至美的天命。
    大有之初,不交往,也就不会惹灾祸。有了强大的支援,也要保持中庸的态度,这样圆润处事自然吉祥。君王能做到礼贤下士,贤士也会竭尽所能,报效知遇,小人是无法得到这样的恩宠的。身居高位,能做到自我抑制谦逊不致于盛气凌人,才能成就一番事业。统治者以诚信为本,恩威并济,就能秩序井然,吉祥亨通。得到上天庇佑,要做到满而不溢,又能崇尚贤能,这才是君子应有的修养。
48 沁园春 风地观
(阐释观瞻展示的原则)
天下苍生,敬靄虔诚,祭祀上香。
见朝坤洒酒,情真肃穆;心中信仰,欲吐芬芳。
展示仁德,观瞻众仰,效法天德教化昌。
君巡视,似风吹大地,道义弘扬。
初观稚气无妨,
缝内视、贞洁女守康。
望观中谨慎,抉择进退。观察庶苦,辅助国光。
处事中庸,坚持守正,自我常察反省祥。
君处上,毅然超世外,至善八方。
注释:天下苍生,焚香祭祀膜拜,恭敬虔诚。将酒洒向地面,表情认真,态度庄严肃穆。心中的信仰,就像美丽的花朵,吐露芬芳。“观”是展示与观瞻的意思。观卦所阐释的,是将道义展示于众人之前,众人自然也对自己瞻仰的道理。仰观天的原则,四季循环,不会偏差。圣人效法这一原则,设立教化,顺应自然,天下就在不知不觉中信服。观卦上卦是风,下卦是地,风吹过大地,遍及万物。古代圣明的君王效法这一精神,巡视各方,体察民俗,设立适当的教化。
    初六阴爻柔位,象征观点幼稚,对于儿童或者庶民来说,这是自然的,没有什么过失,但是对于身负教化的人来说,则是耻辱。说明观察不可短视,要高瞻远瞩。从门缝中窥视,难免偏狭,不够磊落,对于堂堂君子来说不足取,但对于旧时足不出户的女子来说,利于女子守持正固。观察应该有主见,知进退,不可盲从。观察民情,了解疾苦,就能看出国君德行的光辉。君子当经常观察自己的行为,检讨反省,坚持守正,这样就不会有灾祸。高尚的隐士,刚毅无欲,超然于世俗之外,符合君子应有的德行,必然无咎。
49 秋思耗 风雷益
(阐释损己益人的原则)
卦否乾阳落。
大地得、阳动始生和乐。
阴上附阳,顺风柔畅,增益收获。
见阳下增多,益收民悦展气魄。
利进前、中正拓。
看万物欢欣,烈风雷响,愈润物荣思进,善择时刻。
收硕。
元吉大作。助益施、受祭衡恪。
遇凶求者。中庸行理,笃守信策。
己损失一阳益民。中获得广阔。
施亦受、中正果。上下惠心得,雄心施展似火。
却忌贪极致祸。
注释:否卦上卦乾为天,下卦坤为地,天施与地一个阳,地为天生出一个阴,就变成了益卦。益卦的上卦巽为风,下卦震为雷,雷风相长使气势增益。益卦是减损上方,使下方增益,使人民受益。使其道义大放光明,前进有利。由于六二爻和九五爻都中正,所以吉庆。巽有风和木的意义,雷是动的意思,益卦的卦形就像风吹着木船在水面上乘风破浪前行。巽又是顺的意思,顺从道理的行动,必然每天都有增益,直道无穷。大凡使他人增益的道理,时间因素非常重要,当随时机进行。
    从事伟大的事业,需以元吉为先决条件。初九在最下位,本不能有大作为,但益卦正处损上益下时刻,由于上者的施与,使初九增益,就会回报,可以担当大任。受益与祭天同样需要虔诚,柔顺、谦虚、中正就一定会得到助益。遇到凶险而求助,不是过失,但要遵守两个条件:一是符合中庸的道理,二是诚信的原则。损己益人,必须符合中正之道,中庸是获得助益的条件。处于中正的尊位,对人民施恩布惠,人民当然也会诚信回报,施与也能得到收益。但是如果只看重利益,意志必然摇摆不定,当然结果凶险。
50 望湘人 风水涣
(阐释挽救涣散的原则)
似冰融破裂,离散解危,海中风浪无险。
顺风吹拂,水波分散。
立庙集合民赞。
至诚君王,获得神佑,民心合诞。
涣散归,行挽立心,履贞扬帆加勉。
初涣及时追返。
奈时逢险境,安定先建。
涣私欲成行,拯救自身无怨。
私党解除,齐公群冠。挽救行令如汗。
拯涣散、除害当为,远险安平舒展。
注释:涣是冰溶解破裂、离散的意思。上卦巽是风,下卦坎是水,风吹水面,水跛离散,象征顺使险涣散。君王以至诚到宗庙祈祷,获得神的庇佑,使民众看到君王的诚意,因而感化,再重新聚集。所以也有挽救涣散的含义。但必须坚守正道。
    涣散开始时,挽回就需要积极的手段。挽救涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所,所以挽救涣散,须先求安定。六三爻不中不正,本来有自私自利的性格,但因为在刚位,能够克制私心,使私欲涣散,积极有所作为。因此挽救涣散,要先除去私心。六四爻在下卦无应,象征没有私党,亦即解散私党以奉公,当然吉利。拯救涣散,要令出必行,就像汗发出就收不回去一样。拯救涣散,应当除害,远离能受到伤害的场所,也就不会有灾难。
51西湖月 风泽中孚
(阐释诚心信守的原则)
元诚果善明臻,看祭祀简单,众神福奕。
似禽孵卵,尊约践履,诞时孚育。
卦形船类象,巽兑显、行舟征涉许。
勇冒险、坚守心诚,刚毅信中增益。
忖度始信非疑,见挚友和鸣,应援同举。
伪心生乱,难知应引,顺高低弃。
中孚何处在,彼此信、相得携手益。
自得意、虽正贞凶,闭塞孤寂。
注释:心中诚信,结果就会吉祥,这是很明显的道理。虽然祭品很简单,神灵依然会赐福。鸟类繁育后代,孵化的时间都是固定的,都会固定的时间破壳而出,不会失约。中孚的卦形外实内空,是船的形象。上卦木是船,下卦兑是泽,象征船在水上,利于渡过大河。以此比喻,只要心中诚信,就可以冒险犯难,但是要坚守正道为先决条件。
    交往的开始应该持慎重的态度,一旦信任了,就不能再怀疑。诚信必须能够沟通,引起共鸣,才能发挥作用。诚信必须坚定不移,否则会不知所措。诚信要选择正确的对象,断绝无能之人,追随伟大的人物,才会吉祥。诚信不能孤高自鸣得意,否则就算心术纯正,也会有灾祸。
52忆旧游 风山渐
(阐释循序渐进的原则)
看风行地上,面阻群山,行进攸然。
玉兔芽弦满,望亏消至朔,又渐成圆。
嫁娶礼乐全履,徐进渐生欢。
欲女子德行,纯贞正府,日渐兴焉。
蹒跚,怨鸿雁,见稳履磐石,和乐食安。
陆上婚奇态,叹夫征无返,生子无餐。
踏圆不稳平立,中正配姻缘。
赞进退由心,达成隐士仪展观。
注释:风顺着地面吹拂,遇到群山的阻隔,就会变得缓慢柔顺。月亮时圆时缺,从月初的细牙到月中的满圆,是一个渐变的过程。女子出嫁之时,必须经过一切婚嫁的礼节,当然也是渐进的。渐卦从六二爻到九五爻各爻都得正,象征出嫁的女子品德纯正,可以正家,进而正国,当然吉祥。君子当效法这一精神,渐渐的积蓄贤德,渐渐地移风易俗。
    初六阴爻,象征孩子体弱,步履蹒跚。说明渐进不可勉强,应量力而为。用鸿雁比拟,是因为鸿雁是候鸟,行动与季节的渐进相符。磐石坚固,是落脚最安全的场所,说明渐进应脚踏实地。九三爻象征鸿雁已渐渐走上陆地。九三爻与上九同阳不应,只能与六四爻结合,因为情谊不合,九三爻象征的丈夫离家多年不归,六四爻象征的妻子产下的婴儿也无法抚养,所以凶险。说明渐进不可刚强过度,刚强只适合于抵御外敌。踩在圆形的木头上饰站立不稳的,要站在平面。说明渐进要因应状况,才能安全。九五爻与六二爻阴阳相应,所以最终还是能聚首,达成夙愿,说明渐进虽然会有阻碍,但邪终不能胜正。。超脱于世俗之外,就可进退由心。
53 透碧宵 风火家人
(阐释和衷治家的原则)
论星恒,类分星座引祥安。
太阳系灿,行星环绕,运转非凡。
国家仁靖,人和政畅,邻睦行端。
立家国、先立人权。
孝悌家风范,家国同构,内外相牵。
训婴孩配偶,当从初始,主妇正中贤。
懈治家、招羞辱,严厉治怨愁眠。
顺从本分,谦和守正,家富多欢。
理家国、相爱耕酣。
忌礼仪消损,诚信威严,久远家园。
注释:天上一群群的恒星,组成了星座,相互吸引,沿各自轨道运行。太阳系星光灿烂,各大行星环绕,交替运行。国家仁和安定,政令通畅,百姓和睦,行为端庄。立国当先立家。如果能以孝悌的道德,去规范每一个家庭,则延伸到整个国家、整个天下,必然也会端正。
    教育家人和孩子,要从一开始就着手。说明应该防患于未然。主妇应具备柔顺谦逊的中正之德。治家懈怠,就会招致羞辱,宁可过严,不可松懈。治家应该顺从本分,守正道、谦逊会使家庭富足,欢愉。天下是一个大家庭,家人应该相亲相爱、和睦共处。治家久远的原则就是诚信,不可溺于慈爱,缺乏威严,那样会导致礼仪丧失,变成散漫。
54 望湘人 巽为风
(阐释柔顺谦逊的原则)
看风吹阵阵,青草伏倒,顺从扬籽生诞。
圣人德行,似风行散。
沁入人民心坎。
順于天德,汇融德内,明明德赞。
见大人,阴顺利达,小亨阴柔才显。
谦逊弗成柔寡断。
忌阿谀畏惧,自卑心怨。
若虚伪频宣,意志丧失生患。
兴业建功,谦柔行善。
远虑行事完满。
逊过度、失却刚强,正当仍遭凶险。
注释:春风吹拂,小草随风摇曳,花籽随风飘散,新的生命由此诞生。圣人的德行,就像风吹遍大地一般,沁入每个人的心坎。顺从自然的道理,就容易进入事物之中,人应该弘扬内心光明的德行。顺从必须选择对象,不可盲从,应顺从伟大人物。巽卦以一阴爻为主要,显阴柔,所以小事可以亨通,阴爻顺从阳爻是自然的道理,所以前进有利。
    谦逊并非优柔寡断,也不是心存畏惧,阿谀奉承的自卑心理。更不是虚伪的态度。虚伪的谦逊,只能丧失意志,招来羞辱。进取可以建功立业,谦逊应该保持正当。谦逊应该持谨慎的态度,深谋远虑,事情的结果才会圆满。谦逊过度,就会失却刚强,会有凶险。说明谦逊应当适度。
55 满庭芳 风天小畜
(阐释因应困顿的原则)
天上风行,密云不雨,蓄待雷震实施。
树随风舞,神韵惹人痴。
羑里文王困顿,修八卦,安谧如斯。
从容待,十年一剑,来日定披靡。
归兮。
皆毅力,中行共济,升进如期。
似相弃夫妻,援应弗羁。
诚信免灾避祸,携手进,富有无虞。
甘霖至,妇贞满损,君子弃邪区。
注释:狂风大作,乌云密布,尚未普降甘霖。天空似乎在积蓄能量,电闪雷鸣。树在狂风中摇摆,像是翩翩起舞,神韵让人痴迷。周文王被囚禁于羑里,潜心修习八卦,心态安宁。从容等待,十年磨一剑,他日定能所向披靡。
    回到最初的位置,意指处于困顿中,应坚持初心。突破障碍时,要与志同道合之人携手并进,并把握中庸的原则。突破障碍时,应断然与志向不同之人分开,摆脱羁绊,这里用相弃夫妻比拟。突破障碍时,要本着诚信的原则,就可以得到援应避免灾祸。自助的同时,也能够助人,共同升进。积蓄到最终,甘霖已开始降下,就应该安于现状,适可而止。小畜卦六四爻为卦主,象征阴盛阳衰,小人得势,君子不得不出走。所以凶。上九爻再次告诫:蓄积当适可而止。
56 琐窗寒 天地否
(阐释应对闭塞的原则)
雾霭涳濛,茫茫旷野,地天离背。
残冰未化,料众恶盘陈江内。
跃无门。心诚守贞,小来大往纲常废。
陌芸疏梅在,寒风吹打,更觉高贵。
无畏。包容累。
纵使恶羞身,吾心贞遂。
同心运命,救世时来方兑。
大人吉,时运悖消失。尤如万木齐吐翠。
否终倾,开泰新欢,气运随心醉。
注释:天地间雾蒙蒙一片,寂静的旷野一望无边。否卦上卦为天阳气向上行,下卦为地,阴气向下沉,是天与地背离,阴阳闭塞,万物不能生长的形象。残冰未消,散落漂浮在江面。用人事比拟,是君臣上下意见隔阂,政治混乱,国家有等于无的现象。升进没有渠道。乾到了上卦,是大往。坤到了下卦,是小来。阴在内卦生长,将阳驱逐到外卦,是小人得势,君子被排斥。即使坚守正道,也不会得到任何利益。好在原野中还有稀疏的几树梅花,在寒风中挺立,更显高贵。
    无可畏惧。闭塞时期,君子当精诚团结,防患未然。当明白适者生存这一道理,自保以待时机。纵然羞辱已伤及自身,任然初心不改。闭塞时期,君子要排除小人势力,必须精诚团结。九五爻阳刚中正,可以打消闭塞的气运,恢复泰平,是大人物才能做到的,所以说“大人吉”。就像冬去春来,万物复苏。闭塞时期终会过去,否极终将泰来。
57 高阳台 天雷无妄
(阐释无妄守真的原则)
天响春雷,菲菲细雨,鱼翔浅底悠悠。
正道违离,其行祸患难休。
人间无妄诚为本,赋性情、相异合修。
效时筹,顺应明德,唯此方优。
谦恭毅正征途利,善耕无奢望,行进丰收。
无妄之灾,奈何徒惹怨愁?
无私刚健即无妄,造作空,尽去娇揉。
莫强谋,恪守真诚,宁事无忧。
注释:春雷阵阵,细雨霏霏,鱼儿在水底悠然自得地游着。如果违背了自然之道,必有祸患。人生在世,不虚伪,不妄为,以诚为本,才是正道。无妄卦上卦是乾是天,下卦是震是动,是指阴阳相合,创生万物,并赋予合乎自然的不同本性。君子当效法这一精神,配合时序,适应本性,自然而然地养育万物。
    谦恭刚毅,不妄为,前行必定吉祥。但求耕耘,不问收获,顺其自然,就是无妄,就是没有非分之想的意思。有时不妄为也不一定就会有善报。刚健无私就是无妄。不造作就是不虚伪。不逞强、恪守真诚,就能万事无忧。
58采明珠 天水讼
(阐释争论诉讼的原则)
日冉升,绿水东流,天水同行向反。
内险坎阴柔,外健乾刚毅,窒碍孚中陷。
起争执,据理而行,论遍欲言,
诉讼终凶,千端万绪难辨。
言化短。终吉占。下讼上遗憾。
多自勉。正理順依,自成其变。
中正尊居焕,慎裁决,法正公平,
诉讼是非在理,争无光彩,胜也羞脸。
注释:太阳渐渐升起,河水由西向东流淌。讼卦上卦是天,下卦是水,天气上升,水向下流,都在运动,方向相反,所以产生争讼。内卦阴柔,外卦刚健,九二爻与九五爻同阳不应,以致孚信受到窒碍,所以要多加警惕,保持中庸,才会吉祥。起争执,各执一理,逞强争论,最终凶。
    有了争论,只要尽快求得化解,不拖延太久,最终还是吉祥。自下讼上,要先退让反省,慎重考虑。应该知足,不可争强好胜,隐忍自勉才是上策。安于正理,心安理得,就能吉祥。裁判争讼应以至中至正为根本,法正为公,人人平等。争讼发生,输赢都不光彩,以争讼达到目的,不会持久,也不会得到尊重。
59 解连环 天泽履
(阐释实践履行的原则)
禹王先祖。治山洪肆虐,几经寒暑。
领万埠、勠力同心,弃障法改疏,抗争成务。
百姓随从,水患治、夏朝成主。
赐位功过论,设限富衡,体恤民苦。
持平素心智赴。
显心胸坦荡,道善贞固。
虎尾随、跛眇生伤,错位履行凶,戒慎心怵。
愎断孤行,恪守正、喜忧同步。
应回首,孝祥践履,慎成续谱。
注释:大禹先祖,为了治水患,经历了多少寒暑。带领着天下百姓,勠力同心,最终改障为疏,完成了与自然抗争的任务。百姓诚心跟随,制服水患,成了夏朝的第一代皇帝。按照功绩、才能赐予爵位,按身份限定财富,使人民志向安定,天下太平。
    实践理想,履行责任,应该一本初衷,特立独行,不同流合污。道不同,不予相谋,心胸坦荡,择善固执。跟在老虎后面,跛了一只脚,只有一只眼,踩到老虎尾巴被咬伤,很危险。说明践履应当量力而行,不可逞强否则适得其反。强而有力i,但态度柔顺,戒慎恐惧,以柔制刚就能避免伤害,施展抱负。刚愎自用,一意孤行,即或动机纯正,也会有风险。
60 望远行 天山遁
(阐释隐退避世的原则)
巍巍峻岭,云行处,绿树繁花叠翠。
远尘身入,隐退京华,静谧乐和酣睡。
且利邪伸,执取务高参悟,无我注神如醉。
忆平生,终醒洁身可贵。
波诡。
逃避未行待启,正恪守、避如天退。
累赘断然,恋珠病系,难顾壤天相对。
君遁离俗明志,邪难身退,另有一番滋味。
置世俗之外,超然心遂。
注释:崇山峻岭间,从山脚望去,白云似乎在山腰漂浮,那里一片繁花绿树,似锦叠翠。远离喧嚣的城市,退隐山中,静谧和乐,悠然卧眠。小人虽然势力伸张,如果坚守纯正,不迫害孤高的君子,还是有利。君子观山高而天退参悟远离小人,严于律己,不使小人接近的道理,进入无我的状态。回忆过往,醒悟洁身自好的可贵。
    波谲云诡。小人得势时,退避也不可冒然行动,要等待时机。应该保持中正,洁身自爱,意志坚定。退避应该断然进行,不可被拖累。君子借隐遁,离俗以明志,小人就很难做到了。最完美的隐遁却是“大隐隐于市”。即刚毅、中正地隐遁于世俗之中。置身世俗之外,就能过上悠然自得,随心所欲的生活。
61 秋思耗 天火同人
(阐释集结和同的原则)
环宇茫茫探。
古圣贤、分解密中明鉴。
明历法文,律其时序,人类合范。
论消长阴阳,倒颠颠倒顺逆转。
内外合,中正串。
类聚火文明,五阳齐应,世界大同存异,守贞如愿。
成见。
同人破眷。
若守宗、望改观念。
恃强谋战。
三年难就,偃旗感叹。
弃暴躁高墙乘攻,心晓无胜算。
破障碍、强战线。
共济跃同人,孤高心性自善。
世物和同浩瀚。
注释:探寻茫茫宇宙的秘密,古代的圣贤,不断尝试解开许多的谜团。写出了明确的历法,找出其中的规律,全人类都在使用。阴阳消长,顺逆颠倒运行,其小无内其大无外,这都是自然规律,中正贯穿其中。同人卦五阳一阴,象征君子以同类聚集成族,事物处理上,重视大同,不计小节。坚持纯正的德行。
    打破门户成见,是大同的第一步。进一步,应该打破宗族观念。宗族观念不能说是错,但也不值得赞扬,狭隘的宗族观念对天下大同的理想社会是一种阻碍。九三爻阳爻阳位,又不再中位,过于刚强。与上九爻同阳相斥,所以说恃强谋战。但是难有胜算,畏首畏尾,三年也不敢兴兵,最后只能不了了之。说明和同是道义的结合,足以使不义畏惧。九四爻同样刚强,不中不正,想越过九三爻这道“高墙”与六二爻结合。九四阳爻阴位,虽然暴躁,还算有自知之明,知道自己行为不正当,终于放弃攻击,还算吉祥。说明和同代表正义,必定使邪恶屈服。和同仍旧需要排除障碍,必要时不惜用强,先苦才能后甜。和同应本着积极合作的态度,但也并非同流合污。圣贤远离人群,不愿同流合污,早已觉悟,所以不会懊悔。
62 永遇乐 天风姤
(阐释防范邪恶的原则)
蒲草花实,乘风飘落,随遇而选。
枸杞红粮,飞莺果腹,四季亲相探。
五男一女,依时邂逅,女壮勿当婚恋。
论乾坤,和衷抱负,世间类物争艳。
邪初制利,成形侵害,勿使其邪扩散。
坐立难安,无援自重,切勿邪结伴。
泛容动险,阳中毅正,隐忍择机镇乱。
离邪远,偏狭辱笑,毅刚众羡。
注释:蒲公英的种子,随风传播,随遇而安。枸杞的果实,被飞鸟吞下,鸟儿飞到哪里,就把种子带到哪里。姤卦,一阴爻遇五阳爻,象征一个女人周旋于五个男人中间,而且身体强壮,这样的女人不适合娶来为妻。从卦形看,是阴柔侵入阳刚的形象。但邂逅也不一定都不好,天与地相遇,才能生出万物,时间意义很重要。姤卦上卦为天,下卦为风,风行天下,遍及一切,君王当效法这一精神,施行号令,告知四方。
    对待邪恶小人,在其势力形成之前就要严厉制止。应避免小人与他人接触,防止其影响扩大,以免他人被诱惑。即使孤立无援,也不可与小人为伴。应当包容,保持中正刚毅,隐忍选择适当的时机。严厉地排斥小人,虽然偏狭,会被嘲笑,但没有被小人感染的顾虑,所以安全。
63 浪淘沙慢 乾为天
(阐释自强不息的原则)
望寰宇,恒星互映,日月相伴。
遥想星分系展。
合成位座浩瀚。
近看太阳八星绕转。
地天动、四季争艳。
万物诞生天命诚恪,元亨利贞善。
元诞。
利潜勿用阳建。
隐忍现身中庸德备,伟大贤利见。
君子碌刚强,常省无患。
在渊跃炼。
时待来、腾跃升空雄现。
中日飞龙行无限。
宏图展、选贤诏焕。
盛极返、居安思境险。
见无首、共济和衷,不妄动,群龙理性通权变。
注释:放眼整个宇宙,日月交相辉映,星辰璀璨闪烁。想象着太空中各种星系分列排布,形成一个个星座,合成了浩瀚的宇宙。与我们息息相关的太阳系,八大行星围绕旋转。天地运行,产生四季,万物才能应时节生长。所有的生命,都源于恪守真诚,才有善长、嘉会、义和、贞固这样美妙的发展过程。
    刚刚诞生的时候,是阳气刚在地下发生时候,不能发生功用或采取行动。九二爻因为得中,是有利地位。具备中庸的德行。象征刚健而中庸的伟大人物已经出现,能见到这样德才兼备的大人物,当然有利。九三爻阳爻阳位,偏离了中位,过于刚强,反而有危险。终日忙忙碌碌,需要经常反思己过,才不会有祸患。龙在深渊,跃跃欲试,等待合适的时机一飞冲天。说明谨慎把握时间决定进退很重要。九五爻中正,又在尊位,所以是最理想的位置。已经到了大展宏图的极盛时期,应当选用贤能,贤能也应当支持与拥护。盛极而衰是自然原则,所以应该做到居安思危,警惕与节制。乾卦全爻都是老阳,象征刚健而不逞强争先,和衷共济,不妄动,必不会招来灾祸。唯有客观、冷, 静、不冲动、通权达变,才能掌握变化,善用原则,而不为原则所用。
, 静、不冲动、通权达变,才能掌握变化,善用原则,而不为原则所用。
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