日月经天，大地茫茫，利牝马贞。

顺宁行正道，先迷后朗。西南面友，东北无门。

地顺苍穹，无声润物，博爱包容负重祯。

无需辩，看祥和世界，志道同人。

见微知著冰臻。

无不利、方直正大仁。

蓄含章纯正，事王有果。处危敛动，咎誉无伸。

若土玄黄，中而不正，谦逊中庸隐气神。

阴极返，正全歼丑恶，永固明贞。

    日月每天经过天空，大地茫茫一片，只有像柔顺、健行的母马那样执着于正道，也就像大地依顺于天的情况下才会有利。君子前行，必有所为，但是领先难免有所迷失，随后才会有所得。西南方可以得到同属阴的朋友，东北方都是属阳性的，所以往东北不利。大地依顺于天，厚德承载，润物无声，博爱包容，安详地执着于正道。如果世人都能做到这样，那就不需要相互猜忌，世界将会呈现一片祥和，所有人都将志同道合。

    踏到薄霜的时候，就应该想到结冰的季节就要到来了，这就是见微知著的道理。只要具有大地一般直率、方正、宽大的德行，即使没有经过什么学习，也不会有什么不利。美丽的文采，必须含蓄，才能保持纯正。但是不会长期被埋没，随时间推移会被发现，或许要跟随君王，从事政务。不要过于看重个人的成就，最终才能有结果。处于危险的境地时，就要收敛，虽然不能收获赞誉，却能避免灾祸。六五在上卦中位，所以用土的黄色象征，但在奇数的阳位不正，只有保持中庸谦逊的态度，最为吉祥。上六已到达六爻的最高位，且六爻都是阴爻，阴已旺盛到了极点，都有返阳的可能，阴阳相争，正义必定战胜邪恶。只有坚定地永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利结果。

瞬始元诚，亨开生诞，出入无忌。

徴蔚诚然，悠悠岁月，道法恒长系。

朋来无咎，月爻七返，冬至界阴阳启。

益前往，升腾攸进，惊蛰万物精气。

及时恢复，鼎新完美，慎立纠偏吉利。

独返中途，仁明其道，适展雄风起。

柔中尊位，执着笃守，敦复回春善地。

若非是，迷途不返，败师不济。

    一阳复始的瞬间，其本源在于“诚”，万物的诞生，亨通顺畅。阳在下方开始生长，自然而然地上升，故出入没有妨碍。召唤诚信蔚然成风，悠悠岁月，天道原则是恒常不变的道理。志同道合的朋友前来，不会有灾祸，从代表一阴初始的姤卦到一阳复始的复卦，一共经历了七个爻变，冬至是阳气生长，阴气消亡的分界，阳气从此刻开始发生。有利于积极行动，凶必返于吉，危定转为安，事物转化，自有规律。到惊蛰时刻，万物勃发，生机勃勃。

    恢复必须及时，恢复时期应当崇尚完美，慎重改过，不可一错再错，这样才能吉利。与小人为伍，在前行的途中，能够独自返回正道。恢复时期，必须坚持原则，为所当为，如董仲舒言：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计道功。”在适当的时候再展雄风。处于尊位的人秉持柔顺中庸的态度，笃守原则，就如六五爻所说：敦复，无悔。恢复如果择善固执，就会处于很好的位置。如若不然，到了最后还不能迷途知返，必然凶险，发动战争也必然大败吧，不能成事。

正义行师，诚泽地、军民共济。

兵涉险，庶飘恒井，运筹谋计。

伐讨恶邪天命在，伸张正义存何惧。

众望孚，统帅运三军，歼敌力。

凡出战，严以律。

师赖信，中刚毅。

忌乖张妄动，众军失御。

量地应形齐布阵，兵权一统执明义。

论军功，赏举正人齐，小人弃。

注释：

    军队的运用，必须坚持正义为原则，诚信地将福泽赐予百姓，使百姓闲时耕作，战时应征从军，像大地一般有柔顺坚定的性格，藏兵于民，军民同舟共济。兵的性质凶险，像水一样不稳定；战争发生时，黎民百姓漂无定所，但是家园永远不会改变，就像井不能搬迁一样。运筹帷幄之中，方能决胜千里之外。讨伐邪恶顺应天命，伸张正义符合众望，这样就没有什么可惧怕的。以老成持重的人为统帅，使众人归于正道，惩奸除恶，就能称王于天下了。

    战争的开始阶段，必须以严格的军律来统治，否则无论胜败都是凶。九二爻是师卦中唯一的阳爻，又处于下卦中位，象征主帅，得到众多士兵（阴爻）的信赖。中庸刚毅，受到君主的宠信。如果主帅缺乏统御才能，乖张妄动，必然凶险，也许会阵亡，使众军失去统御。按照兵法观察地形布阵，不可违背常规，军队的统治权必须统一，这样的军队有利于仗义执言，不会有灾祸。战争结束，君王应该论功行赏，但是不可使小人拥有国家或者获得政治权利。

元亨贞利，道循齐、宇宙悠悠诚启。

博爱元开仁义信，共济同舟完璧。

鼎立同人，和衷演义，上正刚柔济。

阳消阴长，容凶八月清洗。

遥想公旦当年，礼周文乐，吐哺佳传丽。

天下归心荣百业，灿烂文明兴起。

感召人格，德威济毅，诱下甘霖忌。

贤能齐用，知临敦厚行御。

    元、亨、利、贞，天道循环，秩序井然，悠悠宇宙起源于诚。君子博爱万民，其根源在于“仁爱、重义、诚信”，方能与民同舟共济，最大限度地关心与教化百姓，最大限度地包容和保护人民。建立与人和同的稳定关系，与人和睦相处，只有居于领导位置的人保持中正，刚柔并济才能达成。阳消阴长，等待一阳复始，这中间刚好经历八个月的时间。

遥想当年的周公，建立了周朝的礼乐制度，辅佐年幼的周成王，不求私利，传为佳话。天下归心，百业兴荣，灿烂的华夏文明兴起。领导人就应该这样用人格感召下属，德威并济，刚毅中庸，不可以甜言蜜语的和悦态度诱骗众人。领导人应该懂得如何选贤用能，以智慧统御组织，保持敦厚的品格，不能刻薄。

苍穹补惬。

大地正盈亏，世俗常略。

满损迁福逊敬，鬼神真切。

群山仰止心中静，外柔柔，顺而成燮。

若虚深隐，高山自贬，以骄为诫。

下位正居尤未慊。

众许共鸣心，适时求谒。

力尽谦卑效用，践行如铁。

德高众望无须富，论侵伐，利于疏解。

致谦刚毅，自强吉利，性情陶冶。

    天的规律是使满盈受到亏损、使虚缺得到增补。大地的规律是改变满盈的状态增益虚缺的，世俗都是这样。鬼神是损害满盈而降福于谦逊的。谦卦外卦为地表示柔顺，内卦为山表示止，外表柔顺，内心知道抑止，这就是谦虚的态度。君子当效法这一精神，调燮多寡，使其平均。高山将自己贬低到地的下面，深藏若虚，这就是谦虚的形象。君子当学习这一形象，戒骄戒躁。

    谦虚不是消极退让，而是积极有所作为，却甘居下位，以谦卑约束自己。谦虚必须动机纯正，引起共鸣，在适当的时候作出说明。辛劳而且谦虚，这是有实力，可骄傲却不骄傲的态度，才是真正的谦虚。发挥谦虚的美德，就能够无往而不利。因谦虚而得到别的的爱戴与财富的多少无关，这样谦虚的统治者，用兵征伐不服的人，必是事出有因，不会不利。谦虚必须以实力作为后盾，才能积极有所作为，所以陶冶性情、修为自身很重要。

西山日落阳消，八方寂静凄凉否？

金乌入地，穹悬玉兔，望明朔斗。

身患伤痍，艰难境处，守贞欣受。

似文王囚禁，韬光养晦，心中亮，难回手。

正义飞伤退避。左足伤，马骑逃走。

时逢昏暗，非常慎动，革其大首。

灯下黑居，尤如箕子，黎黑贞守。

晦失天始步，终极入狱，史如商纣。

    日落西山阳气消退，四面八方一片寂静凄凉。太阳落入地下，月亮挂在天空，月初的时候如银钩，月中时圆满而明亮。这就像贤者的明德受到伤害，处境艰难，却艰苦忍耐，坚守正道，韬光养晦欣然接受现实。就如周文王被囚禁羑里之时，隐藏内心的明智，外表柔顺，保存实力，最终才能安全脱险。

    正义被戕害的初期，就像飞鸟折翼，唯有退避以自保。伤了左足，如果得到强壮的马，还可以骑马逃走。说明邪恶的伤害逼身之时，应当迅速退避。遭受严重的创伤时，应该采取非常行动才能挽救，但必须慎重行事。有时候最危险的场所也就是最安全的地方，就像箕子，自己伤害自己的明德，在最暴虐黑暗的时刻，依然能够明辨是非，坚守正道。不光明，就算最初能够步入天堂，最终还是会落入地狱，就像历史上的商纣王。

风生水起，气蒸腾，袅袅形无云状。

瞬启元诚开万物，施布天恩成象。

圣诞诸生，争荣怒长，历撼茫茫亢。

元亨乾进，大人援引程畅。

诚信前辈追随，吉祥柔顺，互惠人神爽。

上进直前刚毅悦，正当途中分享。

辅助贤来，坚贞正道，君位攀登朗。

升极昏昧，恒贞节制荣榜。

    狂风刮过水面，卷起滔天巨浪，水汽蒸腾，袅娜娉婷。万物初开的瞬间，其起源就是诚，天恩布施成就万物万象。万物生机盎然，蓬勃向上。要会见伟大的人物，就要向乾的方向行进，向上走就会吉祥。

    升进中，追随志同道合的前辈，才会顺利。应该保持诚信，不必拘泥于形式。与人神相互感应的情形相似。升进应当保持刚毅的性格勇往直前。应顺从正当的途径升进。升进的过程中，如果会用贤，能得到刚毅有力的人辅助，最终就能登上王位。上升到极点，就会出现昏昧的情况，因此要保持节制，避免后继无力。

地降天升，上下交合，小往大来。

望神州大地，争荣艳展；五湖四海，荡漾无塞。

暖送人间，惊蛰万物，沐浴春光惬意开。

圣贤悦，畅高歌不断，晋壮怡哉。

同根汇聚征台，断取舍、刚柔并济筛。

看泱泱事物，起伏往返；翩翩不富，放手难拆。

柔顺中庸，元吉以址，归妹贤能乐育孩。

荣极盛，复凄清颓势，忍辱胸怀。

    地气浊重，由上而下降，天气纯清，由下而上升。天地交合，生成万物。小是阴，是坤卦，往是向外，坤为外卦就是小往。大为阳，是乾卦，来是向内，乾为内卦就是大来。看神州大地，万物欣欣向荣；五湖四海，和泰安宁。温暖降临人间，万物惊蛰复苏，沐浴着春的气息欢快地绽放。以人事比拟，象征君子的声势伸张，小人的声势消退，上下意见一致，志同道合。

    志同道合的人汇聚在一起，不可耽于安乐，仍应团结，积极进取。要果断、包容、光明磊落、刚柔并济，把握中庸的原则。万事万物都会有往返起伏，虽然物极必反，但仍应该做到一本初衷，坚守正道。轻率冒进，不能保有财富，所以要做到居安思危，不可掉以轻心。柔顺中庸，是泰卦的主体，就像古时候天子将妹妹下嫁给属下贤能之人，当然吉庆。说明安泰时期，选贤用贤也很重要。荣盛到了极点，必然有返，回复凄清颓废之势，这时只能选择忍辱负重，不可冒然突进，那样只能加速灭亡。

浩瀚星空，旋循序、悠悠荡荡。

观日月、绕行无怨，震雷风爽。

利建候兴荣顺地，花开应刻心怡赏。

庶悦服、圣动应时征，随行畅。

任心欲，凶始妄；沉溺乐，择中享。

悔迎合仰视、早行别样。

喜利中人须信义，精诚怡悦心中朗。

久疾中、感叹乐生悲，更中养。

    浩瀚星空，所有星辰按照既定的轨道运行。看日月，此起彼落，每日在空中巡行，带给人类光明从无怨言。风雨雷电激荡宇宙，带给人类常新的空气。所有这些，都是因为天地顺应时机而动，圣人们也同样，因此能做到赏罚公正，人民悦服，乐于随行行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。

    如果因为有所依靠就自鸣得意，胸无大志，随心所欲，那是小人的表现，结果必然凶险。身处安乐中不可沉溺，应当保持清醒坚守中正。安乐不能来自于趋炎附势，发现了必须立即纠正，迟了就真的会后悔。成为安和乐利的中心人物，必须诚信，不可猜疑。志同道合之人才会前来会和，精诚团结。六五爻虽处尊位，但阴爻柔弱，下面又有刚强的九四爻，所以情势危险，就像久病中的人，只有谨慎地保持中庸，坚守纯正，才能避免灾祸。上六则已到达了安乐的极点，难免乐极生悲，应该有所行动，时时求变，才能保持长久。

电闪呈光速。

响雷声、惊心动魄，雨交风酷。

汇水奔流东方旭，普照熙熙万物。

地震起，生灵诸苦。

地动山摇需诫惧，动微微、震撼心田处。

能镇定，长男伫。

雷声咋响常如故。

首其冲，柔中正位，始失终复。

中正偏离遭天谴，改过迁新善固。

震坠落、发挥刚毅渡。

上下难为中位守，悸惊极、妄动皆凶露。

邻近抖，警心树。

    电闪雷鸣，惊心动魄。风雨交加，激荡夜空。大地上的河流汇集奔流，滚滚东逝。一轮旭日从东方冉冉升起，普照世间熙来攘往的万物。地震来临之时，生灵涂炭，遭受诸般艰苦，所有人都感到惊惧。但虔诚祭祀的人们，因为平时戒慎恐惧，遭遇震惊之时，却不会惊慌失措，显得从容镇定。震卦象征担任祭祀任务的长子。

雷声震响，片刻以后就能谈笑如常，这是因为记取了震惊的教训。初九是震卦的主体，所以震惊来临之时，六二爻首当其冲，但是六二柔顺中正，只要坚守这一原则，很快就能恢复如初。地震时因为人类偏离了中正遭受天谴，但是如果能够因为恐惧而改过迁善，仍然不会有灾难。九四虽然阳刚，但是不中不正，就像被雷震落泥沼中，不能动转，只有发挥刚毅的力量，才能经得起震撼。六五阴爻阳位不正，遭遇天谴时，往上走就到了震惊的极点，往下又是震卦的主体刚爻，所以只能保持中庸，不偏不倚，将损失降到最低。到了震惊的极点，惊恐沮丧、目光闪烁、心神不宁，这样的状态下，选择任何行动，都是凶险的。邻近的地方发生震动之时，自己就要警觉，防患于未然。

季秋冬、冻结塞闭，天寒飞雪无绿。

眠休万物实无奈，待等现实舒去。

中正毅。释气力，春雷震撼芸芸喜。

解除虑弊。

大地受甘霖，惊蛰体醒，险遇动吉利。

初及困，立刻疏其郁敝。

持中庸弃邪欲。

乘车背物招贼至，位配不佳难济。

除恶戾。亲信友、邪离尽断合君意。

远邪近懿。

证验小人消，诚德感化，复见断其气。

    时节由秋入冬，江河冻结闭塞，飞雪连天，大地全无生机。万物在无奈中选择休眠，等待冬去春来。保持中正，等到春雷响起，春雨落下之时，芸芸众生重获生机，解除一切的忧虑。大地受到甘霖的滋润，所有物种都在那时惊醒。解除困难，时间因素太伟大了。

    解除困难，必须及时，在其开始之初将其解除。保持中庸的态度，把握正直的原则。负乘致寇，德不配位，必然无法解决问题。除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。远离宵小之辈，亲近君子，应当以小人是否退去来验证，用诚信之德感化小人。对邪恶应当采取断然措施，使之无法为祸。

阴阳合诞，地天成泰、万物生彩。

人伦嫁娶归宿，生平亦始，传宗接代。

索象雷泽、少女悦迎长男採。

不配对，随妇夫为，背弃人伦步难迈。

行于妹妾阳刚载。

助难挥，配偶中贞爱。

轻佻待嫁于妾，贤恕女，嫁期时逮。

帝妹归婚，满月光辉不以虚盖。

品恶劣，预兆非良，偶配无期待。

注释：

    阴阳的结合诞生了生命，地天结合成了泰卦，世间万物因此丰富多彩。嫁娶既是人伦的终结，也是人伦的开始，男女婚嫁，才能传宗接代。雷代表长男，泽代表少女，少女与长男结合，所以称为“归妹”，也就是嫁妹。少女本应该与少男配对，与长男不配，而且下卦兑是少女，上卦震是动的意思，表示女方主动，与夫唱妇随的原则相违背，所以前行比较凶险。

    初九刚爻，象征女人有着阳刚的德行，虽然以妾得身份出嫁，任然吉祥。说明只要坚守纯正，就算名位不当，仍不会不利。九二阳刚，象征女人有坚定的操守和中庸的德行。但与之相应的六五象征阴柔的小人，就算去了这样的贤妻，也不能发挥内助的作用。轻佻的人不足以担当重任，所以只能回到家中，以妾得身份出嫁。贤淑的女人，因为坚守贞操，延误了婚期，但还是能够嫁的出去。天子的女儿出嫁，身份高贵，所以衣着无需刻意装饰。说明德行能发出满月般的光辉比虚荣重要得多。上六阴柔，表示缺乏坚定的德行，品行恶劣，预兆都不好，结局一定是不能得到配偶。

小事亨通，大事难为，敛过自豪。

望逶迤峻岭，飞翔月鹭；声鸣致远，道守非高。

适当时机，鸣高比翼，布下音声小事昭。

择行下，栖息方有位，骛远风骚。

初柔矢志凶飘。

应期望、稍为过度消。

欲倔从放纵，难明敛过；刚柔过敛，适度通潇。

位正身娇，捉柔辅佐，不雨乌云不可邀。

升无度、似云天鸟进，灾祸相交。

注释：

    小事能够亨通，大事难以有所作为，在小有过失的时刻，收敛心性，等待适当的时机，才能有利。小过卦中间两个阳爻就像鸟身，上下各两个阴爻就像鸟的翅膀，正如那翱翔在巍巍群山中的巨鸟，只留下声音，不能发挥什么作用。选择适当的时机，才能一飞冲天，一鸣惊人。在小的过度时期，也不适合向上飞，而应该选择向下飞，才能找到栖息之所，不可好高骛远。

    初六阴柔，与九四相应，一心想飞，不知收敛，所以凶险。六二没有遇到期望的应援，但仍然得到一些帮助，消极稍微有一点过度，虽然不能发挥积极的作用，却还是有益的。九三阳刚，谨慎不过分就能防备，如果屈从或放纵，就会遇险，说明过与敛的分界应当明辨。九四刚爻柔位，刚而兼柔，不逞强，所以无咎。六五阴爻阴位，与六二相应，象征强行将六二拉过来辅佐自己，同性相斥，强求显然不足以成大事。上六阴过盛到了极点，就像鸟儿飞上天空，离开了栖身之所，难免遭到被射杀的灾难。

灿烂星光，日月经天，畅善运宏。

看三山五岳，逶迤泰展；河清海晏，业晋心丰。

盛大亨通，光明跃动，盛世君王普济功。

中天日，望盈亏互变，化转从容。

光明配主初衷。

启上志、日中见斗钟。

看旌旗蔽日，仍需秉正；君王弱黯，同志齐攻。

暗处昏君，追求盛大，善启贤能庆誉荣。

心忐忑，自完全蔽闭，盛大生凶。

注释：

    漫天的星光灿烂，日月每日巡行于天空，宇宙中的一切都顺畅运行着。看三山五岳，逶迤延绵千里；五湖四海的民众，事业鼎盛，收获颇丰。盛大，本身就会亨通，盛世的君王就像中正之日，普照万民，使百姓分享丰盛的成果。日中会有偏的时候，月盈也会有亏的时候，随时间的消长都会发生变化。因此，亨通中也会隐藏危机。

    初九刚爻阳位，象征积极主动，说明盛大应该积极去追求，但要适度。六二阴爻，与之相应的六五同样是阴爻在君位，象征昏暗，就像太阳被大帘子挡住，中午都能看见北斗星那样黑暗。追随这样的君王，会被猜忌。不过，可以用诚信去启发对方的意志，结果仍然是吉祥的。盛大会造成迷失，无可避免产生伤害，应该秉持刚正。盛大也会让人产生过失，所以应主动团结志同道合之人，突破黑暗。六五阴爻阳位，本身不具备吉祥的条件，但是如果能够用贤，就会获得吉庆和荣誉。上六阴柔到极点，心中忐忑不安，就像把自己关在大屋子里，又用帘子把家完全遮蔽，这是因为盛大而产生了迷失，导致完全闭塞。

日映苍穹灿，绕日地承光。

雷风相长甘雨，四季见芬芳。

上下刚柔畅配，夫妇尊卑正理，道法自然强。

秉性纯贞固，正变化恒常。

心虽正，强求入，果非祥。

中庸后悔消逝，燥进引羞殃。

不正恒心勿获，固守阴柔妇益，夫子却遭伤。

动荡恒极处，固步引凶张。

注释：

    日光照耀，苍穹璀璨，地绕日旋，承载光辉。雷乘风而行，风因雷俞强，天降甘霖滋润万物，四季都有各样的花朵竞吐芬芳。上卦雷为阳为刚，下卦巽为阴为柔，象征男尊女卑；相应的爻位都是刚柔相应，都符合常理，象征恒久。天道遵循自然原则，圣人因此永久坚持正道，教化天下，建立秩序。

    动机虽然纯正，但是也不能用强迫的方法让他人接受，结果是不会吉祥的。保持中庸，就不会有后悔的事发生；不安现状，冒失妄动，一定会招致羞辱。不能够坚持正义，即使有恒心，也不会有收获。柔顺服从是妻子的正道，坚持这一德行，就会吉祥。但是这不是丈夫应有的德行，因而会凶险。极端恒久也违背常理，因此也会招致不安定。

万钧雷动，闪光灵摄，甘霖普降生成。

争艳斗奇，阳刚盛大，春花卯月纷登。

正大气升腾。

看人间百态，类聚结朋。

君子亨通，心田筑正展才能。

图前妄动凶征。

秉中庸克制，壮大贞撑。

君子法纲，邪人任性，欣然壮大贞恒。

固正悔消声。论柔中适当，善启元诚。

进退难为，知觉自保待机生。

注释：

    雷霆万钧，电光闪烁，大地普降春雨。万物复苏，争奇斗艳，一片蒸蒸日上的浩然正气，美丽的花朵在卯月竞相开放。坚守纯正的心态，声势隆盛壮大才不会陷于横暴的可能。那样才会发现天地间的真情，汇聚志同道合的朋友。君子能够亨通，是因为心中保持纯正，尽情施展才能。

    上方没有援引，前行会凶险，壮大也要量力而为，不可妄动。秉持中庸、克制的态度，壮大才能持续。小人则利用壮大任意妄为，欺凌他人。君子用法律纲纪去约束大众，不可利用壮大，逞强任性。六五阴爻在中位，已失去了壮大的性格，柔弱中庸，坚持纯正，虽然不再前进，也不至于发生后悔的事情。说明位不正，虽然中庸，也须适可而止。壮大到了极致，继续逞强冒进不会有任何利益，所幸上六阴爻柔顺，只要及时觉悟，能够忍耐等待时机，结果还是会吉祥。

雨露甘霖，众生滋润，艳阳交感。

茫茫大地承欢，水漫本藏生健。

感恩天赐，元诚附爱相亲，追随领袖芸芸善。

忐忑后方来，引迟疑凶焰。

诚诞。

动机纯正，辅爱亲朋，内心舒展。

依附非钟，善选附亲良伴。

附尊别下，精诚中正刚强，朋亲自愿强求患。

位首显阴柔，泣亲人心散。

注释：

    雨露滋润万物，阳光带给大地温暖。茫茫大地上，有了水的滋润，蕴藏的生机勃发而出，健康成长。感恩上天赐予的幸福，人们以诚为本，依附领袖，相亲相爱，互相协作，当然吉祥。看到别人都依附了，心里不安才选择跟随，这样迟疑会有凶险。

    人人依附相亲，起始于诚信。相亲相辅应该是发自内心的，动机纯正，积极主动。依附应该选择正确的对象。放弃错误选择，而去依附贤明高尚的人，动机纯正、意志坚定，当然吉祥。亲朋前来依附不可强求，而是感化使其自愿前来。上六阴柔，且已是比卦最高位，上位无位，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴和亲近，所以结果凶险。

阴阳交媾，地天元启、万物亨健。

萌芽草木生始，艰难险陷，前途多变。

果敢前行，谨慎秉持毅然善。

勿妄动、期许成行，利建侯基整杂乱。

身临草创踌躇显。

正中贞、弃下逐心愿。

谜中取舍成吝，于近往，利婚完满。

险陷于中，位正无援大处凶现。

日暮境、媾配无时，泣血流涟串。

注释：

    天与地、阴与阳的结合，是万物的起源，阴阳调和使万物亨通健康。草木萌芽初生之时，充满了各种艰险困苦，前途多舛，变化多端。但只要毅然前行，秉持谨慎果敢的态度，就希望无穷。虽然同样具有“元亨利贞”四德，但不可轻举妄动、轻率冒进。这就像天地初创，杂乱无章的苦难时期，用人事比拟，又是适宜创立公侯基业的有利时期，君子当以天下为己任，负起策划经营、建立秩序的责任。

    草创初期，虽然令人踌躇，但也正是建立功业大有作为的时期，正当即有利。坚守中正，摆脱不适合的纠缠，意志坚定，不为威武所屈服，最终才能达成心愿。君子当懂得取舍，有所为有所不为，迷失就会有凶险。有正确的选择，才会前途光明。九五深陷众多阴爻之中，虽然既中且正，但因缺乏援助，难以施展才能，若是小事，保持纯正，还会吉祥。遇到大事，就难免有凶险。上六阴柔，却上升到极点，已是日暮穷途时刻，身边虽有很多人，但欲求婚配，竟无感应，不禁忧惧，血泪涟涟。告诫物极必反，应当适可而止。

天高云淡，入无捷径、试比心道。

山河险阻难进，国防效法、王公施教。

陷阱连连、解步践行信中考。

越自我、刚毅前行，制险因时陷中笑。

习垂陷底凶缠绕。

险中行、忌过急行巧。

险中进退皆险，奸者赖、待中寻保。

涉险中诚，善启君王智慧明诏。

慎用望、脉准开脱。切忌逐深耗。

注释：

    天高云淡，却无法找到登天的捷径，唯有在重重险阻中，才能显出人性的光辉。大地以山河丘陵为障碍，王公效法天地，设置阻碍巩固国防，可见险难因时制宜的效用，太伟大了。君子应当恒久保持仁德美行，不断超越自我刚毅前行，反复熟习政教事物。

    习在此是重复的意思，陷入陷阱的最深处，不能自拔，这是很凶险的。在重重险难中，不可轻举妄动，操之过急，应逐步设法脱险。身陷危险之中，进退都会有险，奸险之人不值得信赖，所以不妄动以求自保是明智的。陷入险难之时，行动不可拘泥于常规，有时只能用诚意代替形式。就象君臣同时涉险时，大臣只能用简单的礼节，以见微知著的方法，启发君王的智慧，这样才能共渡难关。有望脱险之时，也要慎重，把握有利时机。在险难中，切忌轻举妄动，否则会愈陷愈深，无法自拔。

祥云密布，降甘霖、大地惊蛰欢畅。

上水奔流泽水溢，下悦欢欣成象。

明制亨通，弗宜过度，理贯节约上。

情操狭窄，德行难就期望。

庭内节制吉祥。

门庭约制，错过时空场。

意志阴柔中正弃，自取其咎何枉？

顺正节安，亨通律欲，受制欣然仰。

极端自律，滋生苦痛成障。

注释：

    祥云密布，普降甘霖，大地上万物从冬的沉寂中惊醒复苏，欢欣舒畅。上卦是水，下卦是泽，水流入泽中，过度了，就会溢出，应加以节制。节制是美德，因此亨通。上卦坎是险，下卦兑是悦，象征看到目标时见猎心喜，盲目突进。但是遇到危险，就会停止。因此，险与悦成为节制的意思。君子应该效法，制定礼节制度，节制人的欲望；详议德行，以制约人的行为。节操狭窄之人，德行很难达到人们期望的标准。

    自我节制，言行谨慎，就会吉祥。但是过度约制，丧失好的时机，也会有凶险。应该节制而不能节制，不中不正，自取其咎又能怪谁呢？柔顺得正，顺其自然的节制，懂得其中的道理，欣然接受，当然亨通。节制应当以中正的德行，以身作则，倡导于先。但是过度的节制，可能会造成反效果，事与愿违。

天高雨露甘霖，山巅翘首承接受。

青山绿水，欢奔下泻，逆行无候。

运水登山，艰难困境，跛鳖行走。

利西南挺进，大人利见，别东北，瞻前首。

始进非祥返复。待时机、誉荣出手。

匪躬救主，险中互救，安全退守。

道正充实，非常陷困，朋来相佑。

进无方、徒恼回头硕果，大人心透。

注释：

    蹇卦的上卦是水，下卦是山，水象征雨露甘霖，形状看上去中间的阳爻象鸟的身体，上下两个阴爻看上去像鸟的翅膀。整个卦形看起来就是山巅承载着鸟儿的翅膀。上卦是水是险，下卦是山是止，水从高处泄下，欢奔前行；如果逆行，则险阻重重。挑着水登山，行走困难，一步一顿。上卦坎是由坤演变而来，坤的方位在西南，代表大地，平坦，容易行走，所以说“利西南挺进”。下卦是艮，方位在东北，行走困难，所以“不利东北”。遇到困难时，必须反过来追问自己，发生困难的原因何在？从修养品德入手，去克服困难。

    刚开始前行，发现困难返回来停在原处。等待时机再出手，才会得到荣誉。处于险境之时，只有奋不顾身，彼此互助相救，才能获得安全，不至遗憾。与其冒险以求悻进，不如退守以求安全。行正道冒险犯难，应该召集志同道合之人同行，充实力量。只要秉持中正刚健，必能得道多助。前行无方，徒自烦恼之时，不妨回头看看身后，如果能与贤能之士结合，当可以心想事成。

金乌玉兔生辉，寒柔月望观圆满。

达成欲望，繁华绽放，果实成宴。

守正完全，成功造物，事小亨善。

看初吉喜庆，坚贞利往，行极反，于终乱。

谨慎延成缓动，损无咎、待时周见。

征伐取胜，邪人物赏，良臣任选。

戒备习常，虔诚祭祀，强于丰典。

似狐狸水浸头淹涉险，致凶求变。

注释：

    日月生辉，望月圆满，发出寒柔的光芒。欲望达成，一片繁花似锦，果实丰盛得可以举办盛宴。既济卦所有的爻都得正，象征成功。然而，造物微妙于此。阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息。过于工整，反而僵化，丧失活力，不能有大作为。所以，只有小事能够亨通。凡事在成功之后，随之而来的就是颓废松懈，趋向没落。只有一本初衷，坚守正道，继续奋发努力，才会有利。如果保守趋向衰败，最终又会陷入混乱。

    成功之后，更应该慎重，考虑一切可能的后果，预先防范。适当的节制，可能会有小的损失，但结果将更圆满。征伐取胜，对有战功的小人，只能给与重赏，不可重用，不可使其在政治上形成势力。成功后不能自满，当时刻戒惧。虔诚的简单祭祀也强过不虔诚的丰盛祭奠。保持初衷才能保全成就。狐狸渡河，水浸到头，就会有危险，所以不能被胜利冲昏头脑，涉险冒进，那样会招致危险。

分田九份明臻，居中宅住同开井。

八方各用，私营谷种，济公中挺。

邑改移居，难迁井位，旺族兴姓。

看天天汲饮，升临井口，其瓶毁，凶相应。

旧井泥沙无水。违时宜、用之于另。

遗贤在野，君王惜引，充实要领。

井涌清泉，人人可取，贤能脱颖。

赞发挥上位功能济世，利丰民庆。

注释：

    古代的井田制，是将方圆一里的田地，按照井字型划分为九份，周围的八份是私田，中间的一份是公田和宅基地，并且掘井共用。城邑和乡村可以迁移，而井不能搬迁。井见证着家族的兴旺发达。经历的水，天天汲饮也不见减少，取水时，如果水瓶升至井口还未出井时倾覆或毁坏，必将有凶险。

    旧的井里只有泥沙而没有水，这是因为时间的演变，被废弃了，说明不合时宜的人，将被淘汰。被遗忘在郊野的贤能之士，上方没有援引，是无法升进的。明智的君王，应该珍惜这样的贤士，发掘人才充实重要的领域。井里涌出的清泉是无私的象征，任何人都可以取用。贤能之士就应该如井水一般，不断充实自己，在适当的时机，施惠于众人。当有一天达到最高位之时，就应当始终诚心诚意地为民服务，这才是最大的善行，也是最大的吉祥。

秋实落地安息，寒冬聚气春来启。

安生候鸟，踌躇等待，适时回稷。

诞命初期，心田筑智，用其期系。

见君王宴乐，时机等候，贞吉守，元亨利。

远险恒刚待等，近稍些、耐心听吡。

行于险近，刚强过度，招凶仍忌。

陷险心宁，随机应变，平危夷至。

看贞吉酒宴柔尊敬客，险脱同济。

注释:

    秋天果实落地，接下来的时间，就是安静地息养，在寒冬积聚生气，等待来年春天勃发。生活规律的候鸟，都会等待在适当的季节飞回自己的家园。孩子出生，家长都会用心教育，望子成龙。君王宴请群臣，也是在等待有利时机，共襄大举。只要坚守纯正，就会吉祥有利。

    远离险境，刚毅有恒，意志不可动摇。接近危险，会听到一些责难的话，虽然不会有大灾祸，但会比较困难。必须忍耐等待，不可冒进。越接近危险，越要谨慎，不可妄动，以免自己招祸。陷入险境时，不可逞强，当宁心静气，顺应变化，方可化险为夷。就好比安闲饮食等待时机，以坚持纯正为先决条件，以柔克刚，最终共同脱离险境。

白云密布成霖，潮汐玉兔恒常伴。

天欢地顺，恩泽荟萃，众生居善。

正毅阳刚，中庸感应，益彰相捍。

似君王祭奠，宗亲意志，同心力，雄风展。

汇聚相隔号应，勇前行、障难成间。

诚援应引，真诚聚至，神灵佑健。

舍近纯求，因瑕果善，元贞德灿。

若无援态显悲伤自省，立孤无怨。

注释：水汽蒸腾形成了云，越积越多，最终会凝聚成雨落下，滋润万物。潮汐的形成，是天体运动产生的引力导致的。萃卦的卦形是水在地上汇聚成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。刚毅的九五爻与柔顺的六二爻相应，中正感应，相得益彰。好像君王进入宗庙祭祀，是祖先灵魂与子孙精神共同集中的所在，秉持纯正的动机，同心同德，大展雄风。

    初六爻想与九四爻相应汇聚，中间隔了两个阴爻，难以成行，但是只要坚定性念，勇敢前行，障碍就不能隔断正当的汇聚。诚信，是汇聚的先决条件，只要诚心诚意，就能得到援引，就算简单的祭祀，也会得到神灵的庇佑。身边或许有强有力的援助者，但如果行为不正，宁可舍弃，而与远方志同道合却不得势的朋友相交，才会有利。如果动机不纯正，只有使结果尽善尽美，才不至于有灾祸。在君位，唯有以至善的作为，永久坚贞的德行感化民众，才能服众。如果无法使民众信服，应当自省，不可怨天尤人。

地绕金乌，玉兔遵循，朔望映寒。

看群山泰耸，逶迤阵列；清流涧跃，水转依山。

水动山清，春秋有序，下动悠悠上悦酣。

元亨利，正随和彼此，万事安然。

追随道益民间。系近配、丧失本伤冤。

若结邻正汉，随求秉正；得防盖主，信守诚元。

善善随和，吉祥意就，中正追随明德缘。

随极处，看君臣巩固，应信诚坚。

注释：地绕日旋，月随地转，遵循着自然之道。无论弦月或是满月都映射出柔顺的月光。群山巍峨耸立，逶迤连绵；山涧溪水奔流，碧波微澜。水势灵动，山势清奇，时节有序变更。下卦震是动的意思，上卦兑是悦的意思，此动而彼悦，就成为“随”。能够相互随和，自然可以“元亨利贞”，不过当以坚贞为条件，这样就能万事安然。

    追随应当以民众的利益为依归。不能因为贪图近利而丧失本分。追随身边刚强有力的人，应当以动机纯正为条件方可有利。追随者应当诚信守本分，需防功高盖主，明辨进退的道理。九五爻与六二爻同样中正得位，阴阳相应，象征善与善随和，可以依赖，非常吉祥。追随到达极限，向上已找不到出路，君臣的关系就这样被巩固，必然是出自于诚信，至诚是团结的根本。

欲雨行云密。

雾蒙蒙、生机不见，进前难驶。

湿木生火烟滚滚，旺火星苗苦续。

日恣灿、乌云遮蔽。

进退难为阳受困，大人吉、固守坚贞志。

达理想，语轻诋。

臀桩谷暗无天日。

盛丰食、更添酒菜，困忧心拒。

退后蒺藜前壁挡，错位家妻不遇。

暗侣救、徐图方释。

位正中行邪近困，解徐言、祭祀诚阳启。

极困险，悔征许。

注释：暴雨来临之前，乌云密布。天地间雾蒙蒙一片，毫无生机，难以前行。受潮的木柴用来生火，只能看见浓烟滚滚，一点点火星苦苦维系。太阳被乌云遮蔽了光芒。这些都是陷于困境的象征。阳爻都被阴爻所掩蔽，进退两难，但是下卦坎是险，上卦兑是悦，表示陷身险境却能自得其乐。君子应当效法这一精神，坚守正道。在穷困中，所说的话没人信，应当隐忍，保持沉默，不惜牺牲生命，也要达成理想。

    坐在昏暗山谷里的树桩上，暗无天日，坐立不安。说明在极度穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。丰盛的酒菜应当用于祭祀，平时享用，过于招摇，会有凶险。得意不可忘形。六三爻阴爻阳位，不中不正，象征小人，想前进，有九四如铜墙铁壁挡着，想后退有九二像蒺藜一样缠绕，想与上六相应，又同性相斥无法感应，终无法找到安身之所。解救穷困，应当慎重，量力而行，不可操之过急。九五刚毅中正，虽然被邪恶围困，却坚持原则，慢慢总会得到喜悦的结果。九二同为阳爻，与九五不能相应，但双方都存诚意，就像人与神的关系，所以用祭祀来比拟。解除极度困难，手段必须正当，否则会愈陷愈深，应及时反省。

喜庆心怡处，举酒贺乡邻。

得知贵府收获，五谷满仓陈。

更有花烛婚夜，泽水滋生润命，久旱降甘霖。

取悦芸芸态，内毅外柔贞。

君和悦，光明正，信诚真。

阴柔不正求悦，媚下引凶临。

弃恶安宁喜悦，中正须防狐媚，刚毅是非分。

极处阴柔欲，引诱下阳甄。

注释：丰收时节，大家欢欣喜悦，纷纷举酒庆贺，恭喜乡邻五谷丰登。洞房花烛夜、久旱逢甘霖都是人生的大喜事。坎卦是水，把最下面的阴爻改为阳爻，表示把水的下游堵住，就成了泽，也就是兑卦。泽中之水，可以滋润万物，使万物喜悦。兑卦的卦形，都是刚爻得中，柔爻在外，是中庸、外柔内刚的形象。君子当效法这一精神，动机纯正，固守正道。

    君子与人和悦，应该光明正大，诚信真实，而非奉承谄媚。使用不正当手段取悦于人，就会凶险。与人和悦，应该断然舍弃邪恶，即使刚正也难免会被小人包围，不可过分自信，要提防邪恶使用狐媚手段取悦君位，分清是非。上六极度阴柔，象征小人不择手段取悦于人，这样的危险，必须仔细甄别，需戒惧。

瞬时间、热衷相应。元诚开启成夙。

阴阳交媾苍生诞，万物感于相互。

心仰慕。

意志立、追求少女心专注。

双方悦愫。

致美女欢愉，邻皆喜庆，感应圣人悟。

情钟事，有感难为待赴。

柔中得正宁处。

追随妄动蒙羞忌，主见止行严肃。

纯正固。

天地物、无穷感应无心筑。

孤高自锢。

见口悦于人，乏诚诱骗，感应亦无路。

注释：感情的产生就在一瞬间，诚意是开启对方心扉至关重要的基础。阴阳交合，男欢女爱，才能繁衍众生。男女相互感应，进而产生爱慕，这是自然现象，因此亨通。动机纯正，才会吉祥。咸卦上卦兑是少女，下卦艮是少男，艮为止，兑为悦，表示爱情不能三心两意，应该坚定不移，以诚意使对方喜悦感动。有情人终成眷属，邻里都来庆贺。圣人有感于此，感悟以至诚感应万民使天下太平。

    无心有感是自然的感应，应该静待发展，不可有所行动。有了感应，也不能妄动，不可强求。如果跟随阴柔小人妄动，就会招致羞辱，有主见，不盲从才是正道。不存私欲，心地光明，就不会有任何犹豫。世间无穷的往来，都出自无心的感应。孤僻就无法与外界感应沟通。小人频频用口舌诱骗他人，缺乏诚意，这不是君子应有的态度。

制兽皮革用。

女同居，纷争反目，异持难统。

己乃天干时序转，顺应天时改动。

取信变、诚得孚众。

变法商鞅图善果，邓行革、硕果全球颂。

中富裕，振兴共。

极端慎重先行巩。

适时机、柔中位正，改革汹涌。

势在必行休妄动，慎审革言把控。

不怯妄、群孚革冗。

自我先行革命展，大人推、彻底革颜孔。

成勿进，养息重。

注释：革的原意是皮革，兽皮经过加工，制成柔软的皮革。上卦兑是少女，下卦离是中女，两个女孩子在一起，彼此意见冲突不能相让，就会发生家庭变革。己是十天干中间的那个正当前五数与后五数中间，有转变的象征寓意。说明面临必须的转变之时，顺应天时果断作出改变，并且能够心怀诚信，那么天下也会以信感应。古时有商鞅推行变法图谋强国，现有邓小平推行改革，获得的丰硕成果全球瞩目。中华振兴，繁荣富强要靠共产党的领导。

    变革必须极端慎重，必须先巩固自己。在时机成熟的时候推行变革，就会前进吉祥，没有灾难。变革即或势在必行，也不能轻举妄动，必须极端谨慎，再三审议，意见取得一致后再行动。这样才能够得到群众的信赖，获得成功。九四爻刚爻柔位，象征改革者的性格刚柔并济，既不怯懦，也不妄为。然而也要取得群众的支持和信赖，革除冗余。改革必须从自我做起，以身作则，彻底使其面目一新。改革成功，不可再采取多余的行动，应该给群众修养生息的时间，以适应新生活。

灿烂晴空，万里无云，百日旱来。

或乌云密布，难停雨落；绵延有月，水涝成灾。

旱涝祈天，饥寒并至，唯有非常自救排。

时逢过，效女娲大禹，抗战成哉。

极柔戒慎清白。

刚毅始、非常手段裁。

若刚强过度，危机四起；刚柔适度，切忌邪挨。

枯木开花，壮夫老妇，咎誉均无盛大摘。

实无奈，看极柔过度，灭顶舒怀。

注释：如果天空总是晴朗，那么百日无雨，就会形成干旱。或者总是乌云密布，大雨滂沱，只要连绵一个月，就会形成水灾。这都是非常的过度导致的。置身于非常状态之中，怨天尤人是没有用的，必须有非常过度的才能，才能担起非常过度的重任，就如女娲补天，大禹治水。

    在非常时期，行动必须谨慎。也不能拘泥于常规，应该集结力量，适当采取非常手段。非常行动，必然危机四伏，如果过度自信，就会失去一切助力。刚柔适度，既要结合一切助力，也要防止被邪恶纠缠。枯木逢春，老妇少夫，即或无咎，也不会得到赞誉。所以非常行动必须采用正常手段。非常行动，往往是明知不可为而为之，结果往往会招致覆灭，这也是无奈之举。但是虽然危险，杀身成仁，依旧是壮举，也就能够释怀了。

虎门焚、害人烟土，则徐民护威展。

清除瘟疫全民战，破四旧增明鉴。

驱邪乱。

反腐败，苍蝇老虎全征战。

人民点赞。

看决裂阴邪，中央意志，百姓遂心愿。

阳刚始，决断阴邪气短。

刚柔并济无患。

恃强过度呈于面，惹险小人终断。

迟滞缓。

冲动忌、中庸位正除邪揽。

阴邪定斩。

被决断之人，哀声叫喊，亦理会无盼。

注释：虎门销烟，林则徐护卫国民展雄风。抗击非典，全民动员齐抗战。党中央带领人民驱除文革那个特殊时期的邪乱，拨乱反正。习总书记提出的反腐倡廉，老虎苍蝇一起打，全民拥戴。党中央与阴险邪恶势不两立的意志，全民有目共睹，百姓心满意足。

    与小人决断，要有万全的准备。提高警惕，刚柔并济，就不会有灾祸。刚强过度，显现于表面，这样会招致小人的憎恨，给与反击，是有危险的。应该隐忍，不动声色，暗中进行。决断小人，既不可迟疑，也不可冲动，把握中庸的原则，刚毅中正，就不会有灾难。要被决断的小人，就算大声呼号，也不会有人搭理，就算身居高位，也不能长久，最终必将被惩办。

落叶金黄醒，九月季秋霜。

阴阳消长恒律，霜降盛阴强。

始立民国进取，各地军阀混战，尽显小人狂。

隐忍求生守，顺应益相彰。

侵蚀损，初剥落，恶邪张。

小人势力升渐，党狗弃之祥。

君子灾殃切近，皇后嫔妃受宠，改过弃邪康。

剥落阳殆尽，君子复兴邦。

注释：落叶金黄醒目，剥卦是消息卦之一，代表九月，是秋季霜降的季节。阴阳消长是宇宙运行的自然原则，到了霜降的节气，阴盛阳衰。就好像民国时期，各地军阀拥兵自重，各霸一方，尽显小人猖狂之态。这种时期，君子应当顺应大势所趋，隐忍谨慎，顺从而不行动。

    剥落是一个渐进的过程。剥落开始的初期，邪恶蔑视正直。小人的势力会越来越凶，这个时期，不可与小人同流合污，蝇营狗苟。小人得志，君子难免遇到凶险。阴长阳消同样是自然规律，无法改变，只能期待小人改过从善。就好比后宫的皇后，能够率领后宫嫔妃，按照名分次序接受皇上宠爱，才不会发生争风吃醋的事情。小人的领导，如果能够带领众人改过从善，就可无咎。剥落到了极点，就会物极必反，上九就像有德有能的领导出现，引领另外五个阴爻的小民，这样才能有好的结果。剥落时期，唯有支持君子才能得救。

圣人贤养，普及民众，平生济世成行。

天地媾亨。滋生万物，人间彩艳争香。

创世业辉煌。

论修心养性，节制安康。

上止如山，合于下动养生强。

晗邪忘却灵刚。

勿观山羡养，下水求粮。

方法不纯，十年待供，合乎正养方昌。

养正益民彰。

看阴柔养庶，坐待阳帮。

供养民生，行权盖主不吉祥。

注释：圣人养育贤能，并扩大普及民众，一生都做着济世主人的事情。天地交合，滋生万物，人间才会异彩纷呈。创世的功业是辉煌的。君子应当言语谨慎以修养德行，节制饮食以修养身体。颐卦的上卦为艮，是止的意思，下卦为震，是动的意思。吃东西时，一般都是上颚不动，下颚张合，所以颐卦也有口和养的意思。

    只会羡慕他人的富贵，忘却运用自己的智慧，不足以富贵，凶险。临渊羡鱼，不如退而结网。求养必须依循常理，不可违背原则。求养也必须采取正当的手段，否则，就算目的纯正，也可能十年都得不到供养。求养只要光明正大，不妨取之于民，用之于民。六五阴柔，没有能力供养天下，但是只要动机纯正，坚持正道，就可以坐待有能力的上九帮助。上九不是君位，由于供养万民，地位凌驾于君主之上，这样不吉祥。但供养是善行，值得冒险。

山止连天，水秀潺潺，合流欢奔大海。

㧐平洋，林秀木荣，似清泉，细分山脉。

水绕青山，童诚拜教，教习性率。

启朦胧，夙心从，人生开智七彩。

稚幼特期时，启发正立，从严行大爱。

子刚负家兴，包容有教，统率诸阴，异类同修豪迈。

见金夫、思迁忘慨。

困蒙时、好高该改。

厚学将变，受益现谦怀。内包容、利刚击外。

注释：巍巍高山静静伫立，好像与天连成一片，溪水潺潺，汇合奔流溶入大海。象传用山间流出泉水来说明蒙卦的形象。山间流动的清泉，好像把山分成几块，最终汇聚成滔滔江河，滋润万物。绿水环绕青山，就像儿童虔诚地求教。启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底。君子当效法这一精神，以果敢的行动，培育品德。

    启蒙的开始，是最幼稚蒙昧的时期，应当严厉，但不可过当，并因先订立规范。九二阳刚，是下卦唯一的阳爻，象征儿子。因为居中，象征中庸的性格，能够包容，所以吉祥。因此有统率其他诸阴爻的使命和启蒙的责任。但由于教导的对象众多，所以应该做到有教无类。六三爻阴爻阳位，不中不正，本应与上九相应，又紧接在九二之上。用女人来比拟，就好像见到刚健有力的“金夫”九二，就忘记了自我，失去主张。这是强调教育应该坚定信念，不可见异思迁。教育不可脱离现实，好高骛远。六五爻上有上九相承，下有九二相应，是上下都有应援的形象，是处在将变、待变、适度的状态，所以吉祥。这爻强调教与学斗应该谦虚，教学相长，彼此受益。攻击对启蒙教育来说，稍嫌过度，但对于防止外来邪恶的诱惑，却有利。因此，教育应当内柔外刚，对内兼容并蓄，对外断斥邪恶。

阳光灿烂，水气升腾，成云密聚甘霖。

大地恩承，芸芸众物欢欣。

君王下取税赋，立国防、各业衡斟。

欲贪戒，利增行减损，诚用于民。

损益之间适度，守刚而减损，创益遵循。

损减盈余，亏虚益补均匀。

及时损疾治愈，益君王、民损纯贞。

上自损，下受益，民悦利君。

注释：阳光灿烂，水汽蒸腾成云，最终凝结成雨洒向人间。大地承载恩泽，芸芸众生欢欣鼓舞。国家向百姓收取税赋用于国家建设，各行各业的征收标准都经过了仔细的斟酌和衡量。君子就应该惩戒自我的贪欲，减损人欲，增益天理。国家就应该取之于民用之于民。

    减损和增益都应该适度，损不见得都是坏事，但必须量力、适度。虽然舍己为人很高尚，但有时不减损自己而使对方受益，就更加完美，不损而益的道理要加以灵活应用。多余的就要减损，不足的就要增补，这是平均的原则。以损增益，行动必须迅速。也必须得到大多数人的支持。损益应该依实际状况而定，国家以自身的多余，增益百姓，就能使天下人心悦诚服，一心为国，顾大家忘小家。

36.惜寒梅艮为山

信者欢山。乐攀登、五岳顶峰人比。

较远心衡、此外之山秀气。

事张扬适可而止。

心宁静、亡其郁虑。

无存人我。理智抉择。止当于此。

行前即止未启。

勉强行动随。不欢欲避。

停止非时。众叛亲离险遇。

应当停止即停毕。

悔避免、谨言慎语。

止于终止，贞吉至善。养自心智。

注释：有信仰的人，大多比较喜欢攀登高峰，看各处名山顶峰，攀登者比比皆是。站在山顶远眺，周围的山都灵动秀毓。做事一定要懂得适可而止的道理。内心保持宁静，就可达到忘我的境界。上下卦相同的纯卦，都具备“元亨利贞”四德或是其中的几项，唯独艮卦没有，这是因为已经达到了人我两忘的境界。君子当效法这一精神，思考必不超出本分之外，当停则止。

    行动为开始之前，感觉不对就该立即停止。应止不止，勉强追随他人，不会愉快。停止的时机没有把握好，就会造成众叛亲离。当停则停，自我约束，适可而止。言语谨慎，不该说的别说，就可避免后悔的事发生。最后的坚持至关重要，自发的停止，止于至善，是止的最高境界。

日月光辉，星辰互映。文明止际成序。

观天明纪岁。看春夏秋冬生趣。

人伦常轶。

利小往亨通，攸关文饰。

人初异。

论其因果，善为真谛。

趾誉。

刚毅贤明，下位心甘处，善行心挚。

法乎于上饰，叹之上无援相指。

坚贞防溺。

重本质文实。得失期冀。

文实履，饰空归璞，礼达极致。

注释：日月相互辉映，星辰闪耀天空，是天空的文饰。贲卦下卦为离，表示光明，上卦为艮，表示停止，即文明使人人懂得止于应有的分际，这是人类的文饰。观看天的文饰，以明察四季时序的变化；同样，观看人的伦常秩序，以教化天下，达成移风易俗的目的。懂得了这一点，有所作为就会有利，文饰的作用很重要。每个人诞生之初，性格是各有不同的，种善因得善果，善才是人生真谛。

    趾是脚趾，人体最下的位置，表示刚毅贤明之士，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。在没有应援的时候，应当追随接近有实力的人物。不能被文饰所迷惑，沉溺其中，不能自拔。而应该看清本质，永远坚守正道，才能吉祥。文饰重在实效，不必在意一时的得失。文饰注重的是实质，返璞归真、礼轻情重。

器皿之食腐。

屈从顺、顶疲安止虫蛀。

筹谋前启，革新自主，未然防护。

登极盛世衰来，溃败至、叮咛嘱咐。

尽力救、抱负实行，决心断腕除恶。

前人败坏之初，决心挽救，儿子辛苦。

纠因勿谴，刚强过度，救深灾处。

宽容过头难救，若自弱、贤能辅助。

隐士漠、不事高孤。原则秉固。

注释：器皿中的食物开始腐烂，象征太平盛世，秩序崩塌，陷入混乱。在下者卑微顺从，在上者耽于安乐。停滞不前，必然产生腐败。事物的发展规律就是盛极而衰，事前就应有自新的精神，尽力防患于未然。事端刚发生之时，还不算严重，要反复叮咛嘱咐，不可重蹈覆辙。必须以壮士断腕的决心，将腐败革除，才能治愈。

    挽救前人败坏的事业，必然困难重重。再去追究原因过分谴责，没有什么意义，应该秉持中庸的态度，致力于将来，不可刚强过度。挽救败坏的事业，必须从根源处着手，追根究底，彻底整顿。过于宽容，就无法挽救，自身能力不够时，要懂得用贤。腐败无可挽回时，应有隐士般高尚的气节，坚持自己的原则。

停止前行，蓄积行健，险阻非常动态。

正道遵循，持贞固守，喜应君王行拜。

出仕食于府，受俸禄、为官气派。

道德大畜阳刚。先贤言论诚载。

规正止行和蔼。

不进识分明，断然停待。

阻碍极端，阳刚急进，当有欲停则怠。

恶性初微阻，正清本、事功先改。

无阻疏通，大行天下豪迈。

注释：停下脚步，积蓄力量，是为了更好的前行。阻碍越大，积蓄的能量就越多。只要坚守正道，固守纯真，自然会有应天顺道的明君会赏识。可以取政府中担任官职。君子应当不断扩大自己的知识面，体认先贤的言论和行为，使自己的道德学问大有积蓄。

    大有积蓄应当适可而止，得意不可激进。该停止的时候，就该断然停下。极端堵塞，难以通行的时刻，必须自己能够警觉，停下坚守正道，才会有利。恶性未形成气势之前容易阻止，，最有效的阻止，是止于未然，应该正本清源。最有效的阻止方法，不是阻止，而是疏通，用疏通的方法，就可大行于天下。

大地兴隆，艳阳普照，生生万物丰硕。

普行正道，柔顺附丽，似御寒于火。

侯爵治理国家泰，引君王达豁。

繁多赐马，一昼日、接见三番承诺。

进而挫贞无险，守贞中正，成就无忧惑。

见后悔滋生，众人相助，便消亡安妥。

不正高升，居危当败，磊落光明获。

毅极烁。伐邑就、辱羞心挫。

注释：艳阳普照，大地一片生机勃勃，物产丰富。万物柔顺依附光明的太阳，这是自然的天道，就像依靠在火堆边御寒。用人事比拟，象征治理国家安康的侯爵，觐见天子，报告政情，被赏赐很多，一天被接见多次，给与极大的礼遇。其意为：忠于职守，就能被赏识，飞黄腾达。

    前行保持动机纯正，即或失败，也能坦然。不能前行时，不必忧虑，保持中正，必有成功之日。六三爻不中不正，本该有悔，但是下面有两个阴爻，象征有志同道合之人支持同行，所以后悔消亡，说明群众的信赖是前行的前提。缺乏道德的人，即或晋升高位，行为正当，前途也有危险。以光明磊落的态度，不计得失，高居尊位，下面才会服从，后悔就会消亡。刚毅过度会有闪失，自己的领地的村镇竟然发生叛乱，就算讨伐，处置正当，也难免羞辱。

恶念成行，伤天害理，因果悠悠无诈。

悖逆阴阳，成务乱灾蛮化。

除障碍，用狱亨通。报因果、定然非假。

备刚柔，明辨秋毫，适中量罪欲行法。

初刑轻罪戒惧，涤痛刚强适切，刑罚难雅。

恶障排除，刚毅正直强打。

中正辅，齐济刚柔，似咬合、肉干如蜡。

罪极大，枷颈刑伤。致凶囚狱寡。

注释：心存恶念，作出伤天害理的事情，必会遭到报应，天道使然，绝无遗漏。阴阳颠倒，悖逆伦常，就会使得人类变得野蛮，产生灾祸。清除这些障碍，就要用刑罚铲除不良分子，自然就会亨通。因果报应会迟到，但绝不会缺席。刚柔并济，明察秋毫，量刑适度是行使法律的准则。

    对小罪也要加以适度的惩罚，以免蔓延成大恶。惩罚顽固的不法分子，必须让他感受到痛处，否则不能起到惩戒的作用。刑罚无优雅可言。惩治邪恶不可能一帆风顺，必须排除中间出现的种种困难挫折。这需要执法者有刚毅中正的性格，冷静果断，坚守正道。六五爻阴爻柔顺，又居尊位，表示以君权刑罚，又能适中，自然容易让人信服，因此用“噬肉干”来比拟。不听忠告以致铸下大错，就会枷锁套颈，锒铛入狱，众叛亲离。

程行醉。狐渡迄，于止前湿尾。

亏而盈满而消，明月何时折桂。

完成未启，歪各爻，因变逐心遂。

物群分、类方成聚，未成间位缘萃。

阴柔无力难成，招羞辱、临成量力成伪。

节制急行，面成前夕，慎重决然备卫。

贞吉守，征伐振奋，信中智，贤能心自兑。

紊极时，克尽由天，致诚湿首成悔。

注释：变化还处在酝酿的过程中。就好像小狐狸渡河，在几乎要渡过的关键时刻打湿了尾巴。月缺自有月圆时，何时能看见满月？卦名未济，就是未完成的意思，各爻都不当位，但是未完成也意味着充满发展的可能性。物以类聚，人以群分，君子当慎重辨别事物本质，使其在适当的场合聚集。

    在成功的关键时刻，要有自知之明，量力而为，以免造成羞辱。要节制，不可操之过急，面对成功，断然冒险突破困境时，必须慎重行事。在成功最后的关键时刻，坚持努力，明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，彻底于成。不安定到了极点，自会否极泰来。应当尽人事听天命，得失不必过于计较。

阴晴垂象，表异同来，世现离合齐享。

济睽柔应，谐和相就，构建变中同样。

双女同居，久必起、分离之妄。

水下浸、火上升明，附悦苟合明朗。

分合常异成象。

背离于各选，异中同党。

挡前拖后，求同事果，互信异中合掌。

有应援来，除障碍、毅合同壮。

自愎暗、孤立猜疑，至媾澄清方畅。

注释：阴晴相背、水火难容是睽卦的卦象，异中有同，同中有异，世间事就是如此合久必分，分久必合。柔顺的依附明智，和谐相处，求同存异，是构建和谐社会的基础。上卦离是中女，下卦兑是少女，二女同居，时间久了，行动意志不能协调，有违背的倾向。离又是火，火势自下往上燃烧，兑又是泽，水势自上向下流淌，因此也是背离的意思。君子看此卦象，当明白和而不同，求同存异的处世原则，顺应大势所趋，但坚持自己的原则。

    分中有合，异中有同都是正常现象。应该主动积极地在异中求同。挡前拖后是指六三爻前行被九四爻挡住，又被九二爻拖住，但艰难最终还是会消除，只要懂得求同存异，必然会和同。而互信，就异中求同的根本。有了强力的支援，前行就不会有灾难。和同就能产生力量。刚愎自用，孤立猜忌会使同变成异，需十分警惕。六三爻处于阳爻包围中，像是掉入泥沼，满身污泥，上九爻本来很猜疑，但是阴阳爻相应，最终洗去污泥合婚结合，看清真相，变得吉祥。

火生弥漫。

现燎原势态，似旅行赶。

内卦止，外卦光明，静止进附阳，毅德贞展。

慎重明察，灭火事，刻非容缓。

事比罚罪恶，诉讼判决，迅速刑断。

谁怜吝灾旅汉。

揣丰资下榻，侍仆贞伴。

舍火生、贞仆逃亡，辅去固难祥，处错心怨。

勿计得失，磊落誉、旅中安感。

倔强傲、旅途厌恶，笑先后患。

注释：旅卦上卦为离为火，下卦为艮为山，卦形是山火蔓延的状态。火势呈燎原之势，就像旅途中的人匆匆赶路。内卦艮是停止，外卦离是光明与依附。静止而且附着于光明，所以亨通。且六五爻柔爻在外卦得中，追随上下的都是刚爻，因而柔顺中庸，又不失刚毅的德行。君子当效法这一精神，以下卦的慎重和上卦的明察，以扑灭火灾，刻不容缓的精神，迅速裁判诉讼，执行刑罚，惩治罪恶。

    旅汉是指旅途中的人，表示不安定，失意的时候，人穷志短，就会有灾祸。因此不可斤斤计较小节，应从大处着眼。揣着丰厚的资产住下，有了伺候的仆童，忠实可靠，这是最能心安的时刻。因六二爻柔顺中正，所以具有这些条件。旅舍发生火灾，随身的仆童又逃走了，失去了辅助当然难以安详。说明必须以谦虚的态度，得到一切助力，才能转危为安。求安定，不能计较一时的得失，应以光明磊落的态度获得荣誉和地位。倔强傲慢，在旅途中这种态度会让人厌恶，开始可能洋洋得意，最终必定嚎啕大哭。

美丽苍穹，相离日月，偶附齐天光艳。

万物合同彼此，相附昕欣，丽天亨灿。

六亲合依靠，祖贞吉，家族亲善。

展宏图，磊落光明，上下中贞晖伴。

将附宜清终点。

附色于中，中正元吉合炫。

日落明朝复起，乐命知天，不达心憾。

附合危勿乘，受胁迫、柔中平叛。

毅刚极，随从不究，首恶决然罚办。

注释：离卦有美丽的意思，阐释的是附着的原则，这似乎与“离”字通常的意思相反，但是附着的两个物体，必然是一分为二的，所以辩证的看，也有附、偶、合的意思。就像日月依附天空，花草依附于地，万物都有附着的对象。人类亦然六亲相依家族亲善，坚守正道才会吉祥。离卦的六二爻和六五爻，都是以柔爻附着中位，表示柔顺中正，所以亨通，君子当效法这一精神，以持续光明磊落的态度，照耀四方。

    依附应当认清对象。依附应当本着中正的原则。日出日落，这是自然之道，人之生死也是，所以应做到乐天知命，无需自怨自艾，徒然悲伤。附和不能乘人之危，采取胁迫的手段，应该警惕运用柔而中的原则。上九爻阳刚果断，已是离卦光明的极点，可以用兵诛杀邪恶，但也不是滥杀，只要诛杀首恶，胁从不予追究。

煮生食化变新用。

记庄严法律圣成咏。

镇阴邪宝物，贤人开养心奉。

祭祀和平，常摆鼎台前诚供。

遂愿望援应君王，看铸鼎启新歌颂。

妾得生子，除旧布新兴，排小人路迥。

道正巩。

鼎新先阻终吉，阴邪小人，事败何能与共？

为臣刚毅，辅佐守正明君，无往不相彰，仁政大一统。

注释：一切生硬的食物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。鼎在古代被看做代表君王权威的宝物，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。鼎上刻的花纹，有镇邪的作用，所以也被用作祭祀和供养贤士的器皿，摆在祭台前受虔诚的供奉。九二爻与六五爻相应，表示贤士会得到君王的赏识，达成愿望，所以亨通，君子当效法这一精神，以端庄稳重的态度，凝聚完成上天赋予的使命。

    娶妾会遭到议论，但是生下儿子，有了后嗣，又另当别论。这一爻是为了说明，养贤是为了储备人才，除旧布新。养贤应当排斥小人。贤能不被重视时，应坚守正道，终有出头之日。改革鼎新，开始总会遇到阻碍，但最终的结果是吉祥的。要做到知人善任，小人不可担当重任。刚毅的臣子，得到明智君王的重视，刚柔兼备，只要坚守正道，就会无往不利。

璀璨星光，壮丽苍穹，日月附旋。

看金乌玉兔，人间瞩目；光天七彩，万物亨元。

中正君王，奉天应命，教化人间警世宣。

民心向，弃阴邪罪恶，至善兴酣。

交空大有初安。

援引大、中庸处事圆。

见礼贤下士，候欣厚报；邻君自制，立业非凡。

并济恩威，亨通秩序，诚信相交本自坚。

诚天佑，喜满而不溢，善养群贤。

注释：璀璨的星光点缀这美丽的苍穹，日月附着于天空，循序旋转。日月的光芒，人间瞩目，七彩的天光使万物欣欣向荣。上卦离代表光明，下卦乾代表刚健。六五爻是逶迤的阴爻居于上卦中位，象征一个具备刚健与光明德行的柔顺君王，应天命，得人心，足以领导人民，完成伟大的事业。君子应当效法这一精神，遏制邪恶，显扬善行，顺应至善至美的天命。

    大有之初，不交往，也就不会惹灾祸。有了强大的支援，也要保持中庸的态度，这样圆润处事自然吉祥。君王能做到礼贤下士，贤士也会竭尽所能，报效知遇，小人是无法得到这样的恩宠的。身居高位，能做到自我抑制谦逊不致于盛气凌人，才能成就一番事业。统治者以诚信为本，恩威并济，就能秩序井然，吉祥亨通。得到上天庇佑，要做到满而不溢，又能崇尚贤能，这才是君子应有的修养。

天下苍生，敬靄虔诚，祭祀上香。

见朝坤洒酒，情真肃穆；心中信仰，欲吐芬芳。

展示仁德，观瞻众仰，效法天德教化昌。

君巡视，似风吹大地，道义弘扬。

初观稚气无妨，

缝内视、贞洁女守康。

望观中谨慎，抉择进退。观察庶苦，辅助国光。

处事中庸，坚持守正，自我常察反省祥。

君处上，毅然超世外，至善八方。

注释：天下苍生，焚香祭祀膜拜，恭敬虔诚。将酒洒向地面，表情认真，态度庄严肃穆。心中的信仰，就像美丽的花朵，吐露芬芳。“观”是展示与观瞻的意思。观卦所阐释的，是将道义展示于众人之前，众人自然也对自己瞻仰的道理。仰观天的原则，四季循环，不会偏差。圣人效法这一原则，设立教化，顺应自然，天下就在不知不觉中信服。观卦上卦是风，下卦是地，风吹过大地，遍及万物。古代圣明的君王效法这一精神，巡视各方，体察民俗，设立适当的教化。

    初六阴爻柔位，象征观点幼稚，对于儿童或者庶民来说，这是自然的，没有什么过失，但是对于身负教化的人来说，则是耻辱。说明观察不可短视，要高瞻远瞩。从门缝中窥视，难免偏狭，不够磊落，对于堂堂君子来说不足取，但对于旧时足不出户的女子来说，利于女子守持正固。观察应该有主见，知进退，不可盲从。观察民情，了解疾苦，就能看出国君德行的光辉。君子当经常观察自己的行为，检讨反省，坚持守正，这样就不会有灾祸。高尚的隐士，刚毅无欲，超然于世俗之外，符合君子应有的德行，必然无咎。

卦否乾阳落。

大地得、阳动始生和乐。

阴上附阳，顺风柔畅，增益收获。

见阳下增多，益收民悦展气魄。

利进前、中正拓。

看万物欢欣，烈风雷响，愈润物荣思进，善择时刻。

收硕。

元吉大作。助益施、受祭衡恪。

遇凶求者。中庸行理，笃守信策。

己损失一阳益民。中获得广阔。

施亦受、中正果。上下惠心得，雄心施展似火。

却忌贪极致祸。

注释：否卦上卦乾为天，下卦坤为地，天施与地一个阳，地为天生出一个阴，就变成了益卦。益卦的上卦巽为风，下卦震为雷，雷风相长使气势增益。益卦是减损上方，使下方增益，使人民受益。使其道义大放光明，前进有利。由于六二爻和九五爻都中正，所以吉庆。巽有风和木的意义，雷是动的意思，益卦的卦形就像风吹着木船在水面上乘风破浪前行。巽又是顺的意思，顺从道理的行动，必然每天都有增益，直道无穷。大凡使他人增益的道理，时间因素非常重要，当随时机进行。

    从事伟大的事业，需以元吉为先决条件。初九在最下位，本不能有大作为，但益卦正处损上益下时刻，由于上者的施与，使初九增益，就会回报，可以担当大任。受益与祭天同样需要虔诚，柔顺、谦虚、中正就一定会得到助益。遇到凶险而求助，不是过失，但要遵守两个条件：一是符合中庸的道理，二是诚信的原则。损己益人，必须符合中正之道，中庸是获得助益的条件。处于中正的尊位，对人民施恩布惠，人民当然也会诚信回报，施与也能得到收益。但是如果只看重利益，意志必然摇摆不定，当然结果凶险。

似冰融破裂，离散解危，海中风浪无险。

顺风吹拂，水波分散。

立庙集合民赞。

至诚君王，获得神佑，民心合诞。

涣散归，行挽立心，履贞扬帆加勉。

初涣及时追返。

奈时逢险境，安定先建。

涣私欲成行，拯救自身无怨。

私党解除，齐公群冠。挽救行令如汗。

拯涣散、除害当为，远险安平舒展。

注释：涣是冰溶解破裂、离散的意思。上卦巽是风，下卦坎是水，风吹水面，水跛离散，象征顺使险涣散。君王以至诚到宗庙祈祷，获得神的庇佑，使民众看到君王的诚意，因而感化，再重新聚集。所以也有挽救涣散的含义。但必须坚守正道。

    涣散开始时，挽回就需要积极的手段。挽救涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，所以挽救涣散，须先求安定。六三爻不中不正，本来有自私自利的性格，但因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为。因此挽救涣散，要先除去私心。六四爻在下卦无应，象征没有私党，亦即解散私党以奉公，当然吉利。拯救涣散，要令出必行，就像汗发出就收不回去一样。拯救涣散，应当除害，远离能受到伤害的场所，也就不会有灾难。

元诚果善明臻，看祭祀简单，众神福奕。

似禽孵卵，尊约践履，诞时孚育。

卦形船类象，巽兑显、行舟征涉许。

勇冒险、坚守心诚，刚毅信中增益。

忖度始信非疑，见挚友和鸣，应援同举。

伪心生乱，难知应引，顺高低弃。

中孚何处在，彼此信、相得携手益。

自得意、虽正贞凶，闭塞孤寂。

注释：心中诚信，结果就会吉祥，这是很明显的道理。虽然祭品很简单，神灵依然会赐福。鸟类繁育后代，孵化的时间都是固定的，都会固定的时间破壳而出，不会失约。中孚的卦形外实内空，是船的形象。上卦木是船，下卦兑是泽，象征船在水上，利于渡过大河。以此比喻，只要心中诚信，就可以冒险犯难，但是要坚守正道为先决条件。

    交往的开始应该持慎重的态度，一旦信任了，就不能再怀疑。诚信必须能够沟通，引起共鸣，才能发挥作用。诚信必须坚定不移，否则会不知所措。诚信要选择正确的对象，断绝无能之人，追随伟大的人物，才会吉祥。诚信不能孤高自鸣得意，否则就算心术纯正，也会有灾祸。

看风行地上，面阻群山，行进攸然。

玉兔芽弦满，望亏消至朔，又渐成圆。

嫁娶礼乐全履，徐进渐生欢。

欲女子德行，纯贞正府，日渐兴焉。

蹒跚，怨鸿雁，见稳履磐石，和乐食安。

陆上婚奇态，叹夫征无返，生子无餐。

踏圆不稳平立，中正配姻缘。

赞进退由心，达成隐士仪展观。

注释：风顺着地面吹拂，遇到群山的阻隔，就会变得缓慢柔顺。月亮时圆时缺，从月初的细牙到月中的满圆，是一个渐变的过程。女子出嫁之时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进的。渐卦从六二爻到九五爻各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，可以正家，进而正国，当然吉祥。君子当效法这一精神，渐渐的积蓄贤德，渐渐地移风易俗。

    初六阴爻，象征孩子体弱，步履蹒跚。说明渐进不可勉强，应量力而为。用鸿雁比拟，是因为鸿雁是候鸟，行动与季节的渐进相符。磐石坚固，是落脚最安全的场所，说明渐进应脚踏实地。九三爻象征鸿雁已渐渐走上陆地。九三爻与上九同阳不应，只能与六四爻结合，因为情谊不合，九三爻象征的丈夫离家多年不归，六四爻象征的妻子产下的婴儿也无法抚养，所以凶险。说明渐进不可刚强过度，刚强只适合于抵御外敌。踩在圆形的木头上饰站立不稳的，要站在平面。说明渐进要因应状况，才能安全。九五爻与六二爻阴阳相应，所以最终还是能聚首，达成夙愿，说明渐进虽然会有阻碍，但邪终不能胜正。。超脱于世俗之外，就可进退由心。

论星恒，类分星座引祥安。

太阳系灿，行星环绕，运转非凡。

国家仁靖，人和政畅，邻睦行端。

立家国、先立人权。

孝悌家风范，家国同构，内外相牵。

训婴孩配偶，当从初始，主妇正中贤。

懈治家、招羞辱，严厉治怨愁眠。

顺从本分，谦和守正，家富多欢。

理家国、相爱耕酣。

忌礼仪消损，诚信威严，久远家园。

注释：天上一群群的恒星，组成了星座，相互吸引，沿各自轨道运行。太阳系星光灿烂，各大行星环绕，交替运行。国家仁和安定，政令通畅，百姓和睦，行为端庄。立国当先立家。如果能以孝悌的道德，去规范每一个家庭，则延伸到整个国家、整个天下，必然也会端正。

    教育家人和孩子，要从一开始就着手。说明应该防患于未然。主妇应具备柔顺谦逊的中正之德。治家懈怠，就会招致羞辱，宁可过严，不可松懈。治家应该顺从本分，守正道、谦逊会使家庭富足，欢愉。天下是一个大家庭，家人应该相亲相爱、和睦共处。治家久远的原则就是诚信，不可溺于慈爱，缺乏威严，那样会导致礼仪丧失，变成散漫。

看风吹阵阵，青草伏倒，顺从扬籽生诞。

圣人德行，似风行散。

沁入人民心坎。

順于天德，汇融德内，明明德赞。

见大人，阴顺利达，小亨阴柔才显。

谦逊弗成柔寡断。

忌阿谀畏惧，自卑心怨。

若虚伪频宣，意志丧失生患。

兴业建功，谦柔行善。

远虑行事完满。

逊过度、失却刚强，正当仍遭凶险。

注释：春风吹拂，小草随风摇曳，花籽随风飘散，新的生命由此诞生。圣人的德行，就像风吹遍大地一般，沁入每个人的心坎。顺从自然的道理，就容易进入事物之中，人应该弘扬内心光明的德行。顺从必须选择对象，不可盲从，应顺从伟大人物。巽卦以一阴爻为主要，显阴柔，所以小事可以亨通，阴爻顺从阳爻是自然的道理，所以前进有利。

    谦逊并非优柔寡断，也不是心存畏惧，阿谀奉承的自卑心理。更不是虚伪的态度。虚伪的谦逊，只能丧失意志，招来羞辱。进取可以建功立业，谦逊应该保持正当。谦逊应该持谨慎的态度，深谋远虑，事情的结果才会圆满。谦逊过度，就会失却刚强，会有凶险。说明谦逊应当适度。

天上风行，密云不雨，蓄待雷震实施。

树随风舞，神韵惹人痴。

羑里文王困顿，修八卦，安谧如斯。

从容待，十年一剑，来日定披靡。

归兮。

皆毅力，中行共济，升进如期。

似相弃夫妻，援应弗羁。

诚信免灾避祸，携手进，富有无虞。

甘霖至，妇贞满损，君子弃邪区。

注释：狂风大作，乌云密布，尚未普降甘霖。天空似乎在积蓄能量，电闪雷鸣。树在狂风中摇摆，像是翩翩起舞，神韵让人痴迷。周文王被囚禁于羑里，潜心修习八卦，心态安宁。从容等待，十年磨一剑，他日定能所向披靡。

    回到最初的位置，意指处于困顿中，应坚持初心。突破障碍时，要与志同道合之人携手并进，并把握中庸的原则。突破障碍时，应断然与志向不同之人分开，摆脱羁绊，这里用相弃夫妻比拟。突破障碍时，要本着诚信的原则，就可以得到援应避免灾祸。自助的同时，也能够助人，共同升进。积蓄到最终，甘霖已开始降下，就应该安于现状，适可而止。小畜卦六四爻为卦主，象征阴盛阳衰，小人得势，君子不得不出走。所以凶。上九爻再次告诫：蓄积当适可而止。

雾霭涳濛，茫茫旷野，地天离背。

残冰未化，料众恶盘陈江内。

跃无门。心诚守贞，小来大往纲常废。

陌芸疏梅在，寒风吹打，更觉高贵。

无畏。包容累。

纵使恶羞身，吾心贞遂。

同心运命，救世时来方兑。

大人吉，时运悖消失。尤如万木齐吐翠。

否终倾，开泰新欢，气运随心醉。

注释：天地间雾蒙蒙一片，寂静的旷野一望无边。否卦上卦为天阳气向上行，下卦为地，阴气向下沉，是天与地背离，阴阳闭塞，万物不能生长的形象。残冰未消，散落漂浮在江面。用人事比拟，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。升进没有渠道。乾到了上卦，是大往。坤到了下卦，是小来。阴在内卦生长，将阳驱逐到外卦，是小人得势，君子被排斥。即使坚守正道，也不会得到任何利益。好在原野中还有稀疏的几树梅花，在寒风中挺立，更显高贵。

    无可畏惧。闭塞时期，君子当精诚团结，防患未然。当明白适者生存这一道理，自保以待时机。纵然羞辱已伤及自身，任然初心不改。闭塞时期，君子要排除小人势力，必须精诚团结。九五爻阳刚中正，可以打消闭塞的气运，恢复泰平，是大人物才能做到的，所以说“大人吉”。就像冬去春来，万物复苏。闭塞时期终会过去，否极终将泰来。

天响春雷，菲菲细雨，鱼翔浅底悠悠。

正道违离，其行祸患难休。

人间无妄诚为本，赋性情、相异合修。

效时筹，顺应明德，唯此方优。

谦恭毅正征途利，善耕无奢望，行进丰收。

无妄之灾，奈何徒惹怨愁？

无私刚健即无妄，造作空，尽去娇揉。

莫强谋，恪守真诚，宁事无忧。

注释：春雷阵阵，细雨霏霏，鱼儿在水底悠然自得地游着。如果违背了自然之道，必有祸患。人生在世，不虚伪，不妄为，以诚为本，才是正道。无妄卦上卦是乾是天，下卦是震是动，是指阴阳相合，创生万物，并赋予合乎自然的不同本性。君子当效法这一精神，配合时序，适应本性，自然而然地养育万物。

    谦恭刚毅，不妄为，前行必定吉祥。但求耕耘，不问收获，顺其自然，就是无妄，就是没有非分之想的意思。有时不妄为也不一定就会有善报。刚健无私就是无妄。不造作就是不虚伪。不逞强、恪守真诚，就能万事无忧。

日冉升，绿水东流，天水同行向反。

内险坎阴柔，外健乾刚毅，窒碍孚中陷。

起争执，据理而行，论遍欲言，

诉讼终凶，千端万绪难辨。

言化短。终吉占。下讼上遗憾。

多自勉。正理順依，自成其变。

中正尊居焕，慎裁决，法正公平，

诉讼是非在理，争无光彩，胜也羞脸。

注释：太阳渐渐升起，河水由西向东流淌。讼卦上卦是天，下卦是水，天气上升，水向下流，都在运动，方向相反，所以产生争讼。内卦阴柔，外卦刚健，九二爻与九五爻同阳不应，以致孚信受到窒碍，所以要多加警惕，保持中庸，才会吉祥。起争执，各执一理，逞强争论，最终凶。

    有了争论，只要尽快求得化解，不拖延太久，最终还是吉祥。自下讼上，要先退让反省，慎重考虑。应该知足，不可争强好胜，隐忍自勉才是上策。安于正理，心安理得，就能吉祥。裁判争讼应以至中至正为根本，法正为公，人人平等。争讼发生，输赢都不光彩，以争讼达到目的，不会持久，也不会得到尊重。

禹王先祖。治山洪肆虐，几经寒暑。

领万埠、勠力同心，弃障法改疏，抗争成务。

百姓随从，水患治、夏朝成主。

赐位功过论，设限富衡，体恤民苦。

持平素心智赴。

显心胸坦荡，道善贞固。

虎尾随、跛眇生伤，错位履行凶，戒慎心怵。

愎断孤行，恪守正、喜忧同步。

应回首，孝祥践履，慎成续谱。

注释：大禹先祖，为了治水患，经历了多少寒暑。带领着天下百姓，勠力同心，最终改障为疏，完成了与自然抗争的任务。百姓诚心跟随，制服水患，成了夏朝的第一代皇帝。按照功绩、才能赐予爵位，按身份限定财富，使人民志向安定，天下太平。

    实践理想，履行责任，应该一本初衷，特立独行，不同流合污。道不同，不予相谋，心胸坦荡，择善固执。跟在老虎后面，跛了一只脚，只有一只眼，踩到老虎尾巴被咬伤，很危险。说明践履应当量力而行，不可逞强否则适得其反。强而有力i，但态度柔顺，戒慎恐惧，以柔制刚就能避免伤害，施展抱负。刚愎自用，一意孤行，即或动机纯正，也会有风险。

巍巍峻岭，云行处，绿树繁花叠翠。

远尘身入，隐退京华，静谧乐和酣睡。

且利邪伸，执取务高参悟，无我注神如醉。

忆平生，终醒洁身可贵。

波诡。

逃避未行待启，正恪守、避如天退。

累赘断然，恋珠病系，难顾壤天相对。

君遁离俗明志，邪难身退，另有一番滋味。

置世俗之外，超然心遂。

注释：崇山峻岭间，从山脚望去，白云似乎在山腰漂浮，那里一片繁花绿树，似锦叠翠。远离喧嚣的城市，退隐山中，静谧和乐，悠然卧眠。小人虽然势力伸张，如果坚守纯正，不迫害孤高的君子，还是有利。君子观山高而天退参悟远离小人，严于律己，不使小人接近的道理，进入无我的状态。回忆过往，醒悟洁身自好的可贵。

    波谲云诡。小人得势时，退避也不可冒然行动，要等待时机。应该保持中正，洁身自爱，意志坚定。退避应该断然进行，不可被拖累。君子借隐遁，离俗以明志，小人就很难做到了。最完美的隐遁却是“大隐隐于市”。即刚毅、中正地隐遁于世俗之中。置身世俗之外，就能过上悠然自得，随心所欲的生活。

环宇茫茫探。

古圣贤、分解密中明鉴。

明历法文，律其时序，人类合范。

论消长阴阳，倒颠颠倒顺逆转。

内外合，中正串。

类聚火文明，五阳齐应，世界大同存异，守贞如愿。

成见。

同人破眷。

若守宗、望改观念。

恃强谋战。

三年难就，偃旗感叹。

弃暴躁高墙乘攻，心晓无胜算。

破障碍、强战线。

共济跃同人，孤高心性自善。

世物和同浩瀚。

注释：探寻茫茫宇宙的秘密，古代的圣贤，不断尝试解开许多的谜团。写出了明确的历法，找出其中的规律，全人类都在使用。阴阳消长，顺逆颠倒运行，其小无内其大无外，这都是自然规律，中正贯穿其中。同人卦五阳一阴，象征君子以同类聚集成族，事物处理上，重视大同，不计小节。坚持纯正的德行。

    打破门户成见，是大同的第一步。进一步，应该打破宗族观念。宗族观念不能说是错，但也不值得赞扬，狭隘的宗族观念对天下大同的理想社会是一种阻碍。九三爻阳爻阳位，又不再中位，过于刚强。与上九爻同阳相斥，所以说恃强谋战。但是难有胜算，畏首畏尾，三年也不敢兴兵，最后只能不了了之。说明和同是道义的结合，足以使不义畏惧。九四爻同样刚强，不中不正，想越过九三爻这道“高墙”与六二爻结合。九四阳爻阴位，虽然暴躁，还算有自知之明，知道自己行为不正当，终于放弃攻击，还算吉祥。说明和同代表正义，必定使邪恶屈服。和同仍旧需要排除障碍，必要时不惜用强，先苦才能后甜。和同应本着积极合作的态度，但也并非同流合污。圣贤远离人群，不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。

蒲草花实，乘风飘落，随遇而选。

枸杞红粮，飞莺果腹，四季亲相探。

五男一女，依时邂逅，女壮勿当婚恋。

论乾坤，和衷抱负，世间类物争艳。

邪初制利，成形侵害，勿使其邪扩散。

坐立难安，无援自重，切勿邪结伴。

泛容动险，阳中毅正，隐忍择机镇乱。

离邪远，偏狭辱笑，毅刚众羡。

注释：蒲公英的种子，随风传播，随遇而安。枸杞的果实，被飞鸟吞下，鸟儿飞到哪里，就把种子带到哪里。姤卦，一阴爻遇五阳爻，象征一个女人周旋于五个男人中间，而且身体强壮，这样的女人不适合娶来为妻。从卦形看，是阴柔侵入阳刚的形象。但邂逅也不一定都不好，天与地相遇，才能生出万物，时间意义很重要。姤卦上卦为天，下卦为风，风行天下，遍及一切，君王当效法这一精神，施行号令，告知四方。

    对待邪恶小人，在其势力形成之前就要严厉制止。应避免小人与他人接触，防止其影响扩大，以免他人被诱惑。即使孤立无援，也不可与小人为伴。应当包容，保持中正刚毅，隐忍选择适当的时机。严厉地排斥小人，虽然偏狭，会被嘲笑，但没有被小人感染的顾虑，所以安全。

望寰宇，恒星互映，日月相伴。

遥想星分系展。

合成位座浩瀚。

近看太阳八星绕转。

地天动、四季争艳。

万物诞生天命诚恪，元亨利贞善。

元诞。

利潜勿用阳建。

隐忍现身中庸德备，伟大贤利见。

君子碌刚强，常省无患。

在渊跃炼。

时待来、腾跃升空雄现。

中日飞龙行无限。

宏图展、选贤诏焕。

盛极返、居安思境险。

见无首、共济和衷，不妄动，群龙理性通权变。

注释：放眼整个宇宙，日月交相辉映，星辰璀璨闪烁。想象着太空中各种星系分列排布，形成一个个星座，合成了浩瀚的宇宙。与我们息息相关的太阳系，八大行星围绕旋转。天地运行，产生四季，万物才能应时节生长。所有的生命，都源于恪守真诚，才有善长、嘉会、义和、贞固这样美妙的发展过程。

    刚刚诞生的时候，是阳气刚在地下发生时候，不能发生功用或采取行动。九二爻因为得中，是有利地位。具备中庸的德行。象征刚健而中庸的伟大人物已经出现，能见到这样德才兼备的大人物，当然有利。九三爻阳爻阳位，偏离了中位，过于刚强，反而有危险。终日忙忙碌碌，需要经常反思己过，才不会有祸患。龙在深渊，跃跃欲试，等待合适的时机一飞冲天。说明谨慎把握时间决定进退很重要。九五爻中正，又在尊位，所以是最理想的位置。已经到了大展宏图的极盛时期，应当选用贤能，贤能也应当支持与拥护。盛极而衰是自然原则，所以应该做到居安思危，警惕与节制。乾卦全爻都是老阳，象征刚健而不逞强争先，和衷共济，不妄动，必不会招来灾祸。唯有客观、冷, 静、不冲动、通权达变，才能掌握变化，善用原则，而不为原则所用。